224Кузьмин А. Г. Пропеллер пассионарности, или теория приватизации истории. М.: Молодая гвардия, 1991, № 9, с. 263, 272.
225 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957.
226 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 82.
227Полубояринова М. Д. Русские в Золотой Орде // Родина, 1997, № з—4.
228 См. в сб.: За землю Русскую, М.: Молодая гвардия, 1983, с. 404–406.
229Егоров В. Граница Руси с Золотой Ордой в XIII–XIV веках / /ВИ, 1985, № 1.
230 Письмо монаха Юлиана // За землю Русскую. М., 1983, с. 404–406.
231 См.: Марков С. Н. Земной круг. М.: Современник, 1976, с. 200–201.
232Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т.1. Извлечение из сочинений арабских. СПб., 1884, с. 297–298.
233Марков С. Н. Земной круг… с. 82.
234Брейтшнайдер Э. В. Русь и Асы на военной службе в Пекине / / Живая старина, 1894, № 1, с. 68.
235Палладий. Русское поселение в Китае в первой половине XIV века // Духовная беседа, 1863, № 27.
236Паркер Э. Китай, его история и торговля. СПб., 1903, с. 178.
237Фоменко А. Т. Империя. М.: Факториал, 1996, с. 119–120, 126–131 и др.
238Лызлов А. Скифийская история. М.: Наука, 1990.
239 Например: ордынец Солохмир Мирославич, перешедший к рязанскому князю в XIV в., основатель рода Вердеревских; ордынец Индрис (ср.: Индра — бог ведийского пантеона), перешедший в Москву в XIV в., основатель родов Толстых и Васильчиковых, и другие.
240 Сказание о Мамаевом побоище. Русские повести XV–XVI вв. М. — Л, 1958.
241 Определение родоначальника «материалистической философии» и одного из первых идеологов масонства Ф. Бэкона. См.: Бэкон Ф. Новая Атлантида. В кн.: Утопический роман XVI–XVII веков. М., 1971.
242Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV–XVIII вв. Т. 2. Игры обмена. М.: Прогресс, 1988, с. 121–122, 212–213, 592–594.
243 См.: Тойнби А. Мир и Запад. — В кн.: А. Дж. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс — Культура, 1996, с. 157–158.
244 В 1856 г. доход Ост-Индской компании от торговли наркотиками составлял шестую часть от общего (остальные шли за счет налогов). К. Маркс. История торговли опиумом. ПСС. М., 1958, т. 12, с. 570–571.
245 Сеть железных дорог США и Канады была построена на деньги, занятые у Англии, которые потом так и не были возвращены, — то есть фактически на те же «опиумные» деньги.
246 Дом Соломона в Бенсалеме, теневом центре Новой Атлантиды. Ф. Бэкон, цит. соч.
247 Индийский народ маратхов, представляющий собой высшую касту Махараштры, создал в XVII–XVIII вв. сильное государство, объединившее всю Центральную Индию и долго оказывавшее сопротивление британской агрессии; маратхи происходят от скифов, что признает американская энциклопедия. См.: Collier's Encyclopedia, v. 15, p. 377.
248Иванов В. О выборе веры в Восточной Европе // Пр., 1988, № 12, с. 30–31.
249Гумилев Л. Князь Святослав Игоревич // Наш Современник, 1991, № 8, с. 165.
250Миролюбов Ю. «Ригведа» и язычество. В 2 т., М., 1997, т.1.
251Рерих Н. Русь-Индия. В сб. «Весть». М.: Радуга, 1987, с. 65.
252Максим Тирский. Следует ли почитать кумиры — В кн.: Поздняя греческая проза / Под ред. М. Грабарь-Пассек. М.: ГИХЛ, 1961, с. 308. Массагетами здесь названы донские аланы-сарматы.
253Миролюбов Ю. «Риг-Веда» и язычество. Соч. в 2 т. М., 1997, т. 1, с. 55.
254 Ригведа. Мандала1, 24, 25. См.: Ригведа: Мандалы1—IV. М., 1989.
255Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950, с. 294–298.
256Шелов Д. Танаис — потерянный и найденный город. М.: Наука, 1967, с. 119.
257 О совпадении имен и образов греческих и славянских богов см.: Петухов Ю. Д. Русские боги Олимпа // История, 1997, № 1, с. 97–111.
258 О северном происхождении греческого культа Лето-Артемиды-Аполлона и его связи со славянскими Рожаницами см.: Рыбаков Б А. Язычество древних славян. М., 1981, с. 157–159; Петухов Ю. Д. Дорогами богов. М, 1990, 1998, 2001, 2005, с. 34–38 и далее.
259 Ушас = Ушанас = Сукра = Венера, см.: Миролюбов Ю. П. «РигВеда» и язычество. Соч., т. 1. с. 52.
260 Вишну-пурана. Пер. и комм. Т. Посовой. СПб.: ОВК «Веда», 1995, с. 43–44.
261 См.: Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество, с. 24, 27.
262Петухов Ю. Д. Дорогами богов // История, 1998, № 2, с. 125–126, и др.
263 Таким именем называют его польские средневековые хронисты, ставя в соответствие Марсу. Следует учесть, что римская религия не знала аналога славяно-греческому Аполлону, и поэтому использование римского «трафарета» оказалось в данном случае неточным.
264 Ригведа, I, 35. См.: Ригведа: Мандалы I–IV. М.: Наука, 1989, с. 45–46.
265 Чередование йотированного звука со звуком «с» свойственно для многих индоевропейских языков.
266 См.: Мифы Древней Индии. М.: Наука, 1975, с. 205.
267 В православии имя Роман соотнесено с культом Ашвинов: православные «Ашвины», Борис и Глеб, имели крестильные имена Роман и Давид.
268Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор, в 2-х т. М., 1997, т. 1, с. 343–349.
269Миролюбов Ю. «Риг-Веда» и язычество. В 2-х т. М., 1997, т. 1. с. 22, 40, 46.
270ФаминцынА.С. Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995, с. 196.
271Блаватская Е. П. Из пещер и дебрей Индостана. М.: Сфера, 1998, с. 210.
272 Потому на Руси были популярны женские имена, включающие слог пра/фра: Прасковья, Евпраксия, Ефросинья. В них — имя Фрайя-Прайя.
273 См.: Миролюбов Ю. П. Русская мифология. Соч., т. 2, с. 24.
274 Ладе был посвящен май и октябрь; она управительница Венеры, Тельца и Весов, посвященных ее детям: Купале-Аполлону и ЛелеАртемиде.
275Миролюбов Ю. Русская мифология. Славяно-русский фольклор. В 2 тт., т.2, с. 182–183.
276Бонгард-Левин Г., Грантовский Э. От Скифии до Индии. М., 1983, с. 77–79.
277Образ Вея (Ваю) в скифской религии, его осетинские, иранские и индийские аналоги см. у В. И. Абаева; однако этот исследователь неверно соотнес его со скифским Эйтосиром, упомянутым Геродотом. Эйтосир — это Аполлон; древний историк не мог ошибиться: образ солнечного бога не имеет негативных свойств. Вей — конечно же, скифский «бог войны».
278Имя Шивы выводят также от санск. Civa — «благосклонный, дающий счастье» и русского «сивый» в смысле «светлый»; но все эти смысловые оттенки покрываются понятием «жизнедающий».
279См. Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество. Соч., М., 1997, т. 1, с. 119. У западных славян негативная ипостась божества (аналог римского Плутона) называлась «Ний, Ниям»: Не-вей + Яма.
280Миролюбов Ю. Славяно-русский фольклор. В 2-х т. М., 1997, т. 2, с. 547.
281Имена богов «Вим и Дим» (то есть Вий и Дий) — эпитеты, связанные с Сивой-Шивой. См.: Миролюбов Ю. П., цит. соч., с. 524.
282Ср. «буря», «борьба» и др. — инд. Bhurati — двигаться…