75. Самаритянин
В Йемене, Юго-Западная Аравия, проживают примерно 40 000 евреев, которые согласно Бурчарду в расовом отношении являются арабами принявшими иудаизм. Недавние исследования Вейсенберга подтвердили это мнение. [Современные исследователи придерживаются противоположной точки зрения,— йеменские евреи это не арабские иудеи, а все-таки настоящие евреи] Он описывает их как низкорослых, темнокожих, с черными, как уголь волосами и глазами. Среди 92 мужчин и женщин он не встретил ни кого, кто имел бы светлые волосы или глаза (рис. 78. 79. 139) Они — долихоцефалы (индекс 74,3) и среди двух третей индекс был меньше чем 75. Нос является главным образом прямым, но лишь немногие имели так называемый «семитский» нос. Вейсенберг полагает, что они сильно отклонились от европейских евреев и в расовом отношении более близки своим арабским соседям, чем евреям других стран. Это соответствует их истории, согласно мнению, что они приняли иудаизм примерно две тысячи лет назад.
76. Самаритяне, Наблус
Бухарские евреи также отличаются от своих европейских единоверцев. Все путешественники соглашаются, что они представляют собою прекрасный тип человечества, особенно женщины, которые просто очаровательны. Они говорят на персидском диалекте, который указывает что эти евреи прибыли туда из Персии. Однако они сами считают себя потомками десяти племен Израиля. Но поскольку они талмудические евреи, Адлер считает, что они, вероятно, произошли от вавилонских евреев, которые мигрировали в восточном направлении после завоевания Иерусалима римлянами. [ Этих бухарских евреев растворила в себе волна еврейских беженцев (ашкенази), эвакуированных в огромном количестве из западных областей СССР в 1941-1945 годах в Среднюю Азию.] (рис. 4, 17, 80)
77. Сирийская еврейка
В Персии евреи проживали с древнейших времен. Множество авторов заявляют, что они сохранили еврейский тип и что еврея легко можно отличить от мусульманина. Однако это не так трудно сделать, потому что там они вынуждены носить особый вид одежды, чтобы их можно было легко опознать. Им не разрешено носить колах — персидский головной убор. Как заметил автор, персидские евреи виденные им, отличаются от остального населения малым ростом и совершенно не имеют того типа, который привыкли считать «еврейским». Фотография 82, сделанная в Нью-Йорке, показывает группу из двенадцати евреев, все они уроженцы Персии, которые иммигрировали в Соединенные Штаты. Нельзя сказать, что все они напоминают евреев. [Подробно о персидских евреях в статье Истислава «Иранский мальчик для битья»: ссылка ]
78-79. Йеменские евреи
Кавказские евреи очень интересны. Исторически доказано, что они проживали там более двух тысяч лет назад. Они утверждают, что являются потомками тех самых десяти потерянных племен Израиля и многие миссионеры склонны верить этому. Наиболее любопытными, с антропологической и этнологической точки зрения являются евреи Дагестана. Они полностью отклонились от этнического типа евреев в любой другой стране. Согласно измерениям, полученным недавно Курдовым, они высоки ростом, в среднем 166 см. Среди них очень мало блондинов, 87% имеют темные волосы и глаза. Форма черепа гипербрахицефалическая, средний головной индекс 86,35 и ни один долихоцефал не был встречен среди 160 индивидуумов исследованных Курдовым. У них широкие лица, прямой лоб, несколько выдающиеся скулы, нос прямой среднего размера, только тридцать процентов имеют «семитские» носы. Рот широкий, губы толстые, уши большие. Этот автор заключает, что горские евреи Дагестана физически сильно отличаются от всех других евреев и не имеют с ними ничего общего. Они — результат смешивания горских племен Дагестана с одной стороны и некоторых других рас, особенно монголоидных киргизов, с другой. [В Северном, степном, Дагестане издавна живут тюркские племена] Их язык, одежда и обычаи такие же самые, что и других горцев, среди которых они живут. Все кто их видел, соглашаются, что они имеют совершенно другой тип, отличный от того, который известен как «еврейский». Их невозможно отличить от татов, лезгин и черкесов, среди которых они живут, говорит этот автор, изучавший расы Кавказа и большинство этнологов соглашаются с этим мнением. (рис. 3, 87-88, 138)
80. Бухарская еврейка
81. Сирийская еврейка
82. Персидские евреи-иммигранты в Нью-Йорке
В Индии встречаются несколько типов евреев. Есть недавно прибывшие евреи, которые не отличаются от типов евреев тех стран, из которых они прибыли. Но есть и коренные евреи, чьи истоки ведут в древнюю историю Индии. Их предки прибыли туда из Персии, Йемена и Южной Аравии, а некоторые из Европы в Средневековье. Таковыми являются кохины [cochin] с Малабарского побережья, которые были одними из самых ранних поселенцев и первоначальная колония, как предполагается, прибыла на Малабарское побережье из Иерусалима после разрушения второго Храма. В президентстве Бомбей была найдена другая группа коренных евреев «Сыны Израиля» («Beni-Israel»). Обе группы разделены еще на две группы: белых и черных евреев. Белые евреи держатся в стороне и не контактируют со своими черными единоверцами, которые, как говорят, являются потомками принадлежавших им рабов. [По ряду косвенных фактов можно заключить, что в Индии евреи появились намного раньше разрушения Второго Храма под лэйблом «арийцев». Кастовая система Индии, сохранившаяся там до сих пор, один к одному копирует социальную схему, принятую у евреев: на вершине жрецы, ниже — светская элита, еще ниже — бизнес-элита, а на самом дне — «неприкасаемое» гойское быдло, состоящее из потомков местных туземцев. В индуизме специалисту нетрудно обнаружить сходные с иудаизмом концепции. А то, что вся нынешняя элита Индии состоит из евреев и криптоевреев, а Индия — главный союзник Израиля и США в Юго-Восточной Азии ни для кого уже не секрет]
Физический тип этих двух видов евреев был описан Шмидтом, который нашел, что белые евреи существенно не отличаются от европейских евреев. Хотя долгое время они жили в тропиках, внешняя окружающая среда, кажется, их не затронула. Также нужно упомянуть, что их численность увеличивалась за счет мигрантов из Европы, таким образом, восполняя свою кровь. Цвет их кожи различен у разных индивидуумов, от белого цвета северных европейцев до темного, как у южных европейцев; другими словами, их внешность подобна европейским евреям. Некоторые из них поразительно светлокожие и на фоне темнокожих уроженцев Южной Индии их белизна особо заметна. Волосы и борода черные, но светлые волосы, а также серые и голубые глаза среди них также встречаются. Их борода и волосы довольно густые, несколько вьющиеся или волнистые. Шмидт заявляет, что традиционный еврейский облик особенно подчеркнут среди белых евреев. Среди них он различал два типа, ашкеназийский и сефардический, которые он описывает подробно.
83-86. Евреи Кутаиси, Грузия, Кавказ
Черные евреи имеют полностью другой тип. По наблюдениям Шмидта их кожа имеет разные оттенки, от светлого, как у европейских евреев, до темного, подобно дравидийским племенам, среди которых они живут. Иногда среди них встречаются люди со светлым цветом кожи, которая, однако, является более темной, чем у южных европейцев. Они имеют еврейскую физиономию, которая дает основания предполагать наличие у них смешанной еврейской крови, в результате чего их белые единоверцы плохо с ними обращаются и рассматривают как «черных» евреев. С другой стороны, большинство черных евреев едва ли отличаются от коренного населения, живущего на Малабарском побережье. В большинстве случаев можно легко заметить их смешанное происхождение, потому что среди этих черных евреев встречаются черты обоих типов. Их держат на расстоянии и даже не разрешают заходить в синагоги белых, их так же не хоронят на кладбищах белых евреев. Одежда «Сынов Израиля» такая же, как и у аборигенов, хотя прежде они носили тюрбаны, которые теперь в значительной степени заменены турецкими фесками. Их женщины носят кольца в носу, сандалии и одежду такие же, как и индийские женщины. Два черных еврея изображенные на рис. 91, 92, они были сфотографированы в Нью-Йорке.