42
Перевод на французский язык „Nouvelles authentiques de chevaliers et frères initiés de l'Asie» Berlin 1787.
(обратно)43
Автором книги считается Ганс Карл Эккерт, cm. Handb. т. I, стр. 256; книга была переведена на французский язык.
(обратно)44
Статьи по поводу полемики появились в Berlin. Monatsschrift, но мы не имели их в своем распоряжении.
(обратно)45
Der Asiate in seiner Blösse стр. 21.
(обратно)46
В Handb. der Freim. т. III стр. 294 есть указание, что под именем Marcus Ben Bina скрывался профессор Spangeuberg; но в новом издании „Handb" (1900 г.) говорится на стр. 50, что имя Ben Bina носил еврей Гиршфельд, один из высших чинов в ордене. Очевидно, Гиршман и Гиршфельд одно в тоже лицо. О том, что Ben Bina был евреем, см. Anti-Sarsena, стр. 92. Marcus Ben Bina остался недоволен Эккертом, говоря, что Эккерт не исполнил всего обещанного.
(обратно)47
Библиограф Клосс говорит, что книга „St. Joh. Ew." напечатана была в 1803 г. в Берлине на основании актов Азиатского великого мастера Итцига; в самой же книге предисловие подписано „Frater a Scurato als hoher Oberer".
(обратно)48
Синедрионом назывались также собрания в различных французских высоких степенях.
(обратно)49
В общих законах азиатских братьев приведена первая обязанность из „Книги Уставов"; к этому прибегали, как известно, даже те ложи, которые не признавали этой обязанности.
(обратно)50
Быть может армяне-григорианцы не имели доступа в нетерпимые ложи, как и копты.
(обратно)51
Die Freim. im Oriente von Hannover, стр. 29.
(обратно)52
Начиная с 90-х гг., об азиатских братьях не встречается более известий; но в 80-х гг. эта система была широко распространена в Австрии; высшие степени, на которых происходили золотоискание и заклинание духов, привлекали в орден тысячи людей, среди коих было много образованных.
(обратно)53
Говоря о Библии, как о масонской святыне, мы будем понимать под библией, подобно цитируемым нами масонским писателям, совокупность Ветхого и Нового Заветов.
(обратно)54
J. Gädicke, Freimaurerlexikon. Berlin. 1818. стр. 287.
(обратно)55
Мерздорф, стр. 17.
(обратно)56
Encyclop т. II, стр. 156.
(обратно)57
Handb. т. I, етр. 122,—Впоследствии во многих ложах клятва была заменена честным словом и даже вовсе исключена. Handb. т. I, стр. 261.
(обратно)58
Handb. т. II, стр. 85.
(обратно)59
Мерздорф стр. 16–17.
(обратно)60
Handb. т. I. стр. 107.
(обратно)61
Handb. т. II, стр. 67.
(обратно)62
Блуменгаген, стр. 18.
(обратно)63
Кречмар, стр. 54.
(обратно)64
Блуменгаген, стр. 19.
(обратно)65
Ложа Zur freien Einigkeit, основанная в 1784 г. в Ессингене, высказалась, что она принимает в свою среду людей всех религий; между тем она yпотребляла старейший ритуал. Мерздорф, стр. 26. Handb. т. I, стр. 317.
(обратно)66
Напр., Кречмар, стр. 39; также Финдель: «Der Kampf» стр. 12.
(обратно)67
Кречмар, стр. 40.
(обратно)68
Sahauberg. „Vergleich. Handb. der Symbolik, der Freim. etc". Schaffhausen. 1661.
(обратно)69
Handb. т. III стр. 385.—Отметим, что Вел. англ. ложа не признавала специально еврейских лож. Когда около 1790 г. один лондонский еврей учредил такую ложу в Гамбурге и обратился к гамбургскому провинциальному Великому мастеру за утверждением ее, последний запросил Вел. англ. ложу в получил ответ, что подобная ложа не должна быть допущена, так как масонство не признает религиозных различий. Hand. (hob. изд. 1900 г.) т. I, стр. 411.
(обратно)70
Maurer Taschenbuch.
(обратно)71
Мерздорф, стр. 32.
(обратно)72
Maurer Taschenbuch.
(обратно)73
Maurer Taschenbuch.
(обратно)