С 60-х гг. XVIII в. мы начинаем встречать евреев масонов и в других пунктах. В 1768 г. два еврея, Барух и Фоксен, были приняты в ложу, устроенную на их средства в Гамбурге братом Розенбергом (христианином). При содействии этих же двух евреев возникли еще две ложи: «Трех Роз» и «Олимпия»; но с переходом последних к известному мистику Циннендорфу, распространявшему на ряду с высокими степенями также и религиозную нетерпимость, Барух и Фоксен должны были удалиться [22]. В 1773 г. один француз основал в Гамбурге ложу, которая также принимала евреев [23]. Весьма вероятно, что и ганноверская ложа «Zum schwarzen Bär» открыла свои двери евреям; в 1786 г. она получила конституцию непосредственно от Великой английской ложи, a уже в 1788 г. в числе ее братьев были турки [24]. В Гибралтаре многие евреи, по свидетельству автора книги, напечатанной в 1788 г. [25], посещали местные ложи, a член гибралтарской ложи Hiram, виноторговец еврей Habakuck Ваrосу, был принят также в ливерпульскую ложу. — Великая английская ложа в это время по прежнему принимала евреев; в масонских календарях за 1781, 82 в 84 гг., удостоенных ее санкции, среди главных надзирателей (gross stewards) красуются и еврейские имена: Moses Lewy, Flemming French, Jsaac Lindo, Thomas Hornsby; добавим, что автор, сообщающий эти сведения, замечает, что пожелай — он привел бы длинный ряд имен евреев-братьев. Слава английских лож привлекала к ним евреев и из других стран; так напр., в 1787 г. гамбургский негоциант Давид Мозес Герц [26] был принят в третью степень лондонской ложи Caledonia, a еще ранее в одну из лож Англии вступил польско-русский еврей Барух Шик из Шклова, переселившийся около 1765 г. в Минск в ошибочно названный в нашем источнике Jakob Baruch Sclow in Minsk. Ученик Виленского гаона, Барух Шик занимает известное место в истории умственного развития евреев в России, как один из лучших представителей талмудической школы гаона. В 1777 г. Барух появляется в Берлине в обществе тамошних меценатов, приверженцев Мендельсона; тогда, вероятно, он и был посвящен в масонство, или несколько позже, в 1780 г., в бытность свою в Гааге [27].
III
Позже и медленнее стали приобщаться к масонству немецкие евреи, но не потому, чтобы они этого не желали; напротив, многие из них стремились принять участие в этом общественном движении; есть ранние указания на то, что евреи основали в Берлине свою ложу, причем, однако, не добивались признания за ними права гражданства [28]. Еще до 80-х гг. XVIII в. венский еврей Вольф Гониг получил патент от Великой ложи Парижа [29]. Но стремление немецких евреев разбивалось, как о фанатизм единоверцев (из письма одного еврея-масона видно, что быть масоном было небезопасно, «вследствие предрассудков немецких евреев»), так и о нетерпимость немецких лож; эта последняя вытекала до известной степени из превратного понятия об основах масонства. «Преувеличенная добросовестность немцев несомненно более, чем нетерпимость и неприязнь, закрывала долгое время евреям доступ в ложи, — замечает Келлер;—если старые обязанности говорили в пользу евреев, то проникшие сюда из Англии ритуалы и так называемые «изменнические» сочинения заключали в себе чисто христианские отголоски, и неудивительно, если при высоком значении, какое придавалось ритуалу, немецкие братья считали невозможным принимать евреев; они даже думали, что в Англии существовали особые молитвы на случай принятия нехристиан». В отдельных случаях они допускали евреев в свою среду. Из Голландии, Англии и Франции сюда являлись братья-евреи, пред которыми немецкие масоны не могли закрывать дверей в силу их принадлежности к заграничной ложе; немецкие ложи даже приходили на помощь таким братьям, когда они нуждались в ней вследствие преследований со стороны их фанатических единоверцев [30]. К своим же евреям немецкие масоны относились отрицательно; напр., ложа «Единения» во Франкфурте отказалась в 1766 г. дать конституцию вновь возникшей в Касселе ложе, так как среди ее учредителей был еврей [31].
Надо полагать, что до 80-х гг. ХVІІІ в. немецкие ложи, за указанным исключением, не принимали евреев. Устав азиатских братьев, говоря о странах, в которых работали так называемые мельхиседековы ложи, т. е. такие, в которых участвовали евреи, не упоминает немецких государств. Да и в книге Боскава приведен ряд имен евреев, принятых Великой английской ложей, и не отмечен ни один еврей, получивший доступ в немецкую ложу. Правда, в той же книге указывается, что «многие немецкие братья оставляют в стороне религию масона, открывают объятия евреям, не препятствуют вступлению их в ложи и дружески жмут им руки», но это, вероятно, относилось к азиатским братьям, к числу которых принадлежал автор.