Пока не предстанет Небо с Землей на страшный Господень суд.
Но нет Востока, и Запада нет – что племя, родина, род,
Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?
Кому не известны эти чеканные, словно вбитые в лузу кием, киплинговские строки?
Но что если пойти против гордого брита и предположить: британский офицер и горец-пуштун – братья по крови, представители одного народа? И народ этот – евреи? Бред? Абсурд? Немыслимые феерические фантазии?
Однако же сегодня мы, немея от удивления, узнаём, что пуштунские племена считают себя наследниками потерянных колен Израилевых и до последнего времени даже не пытались скрывать это.
Между тем некоторые западные исследователи утверждают, что от тех же десяти колен ведут свое происхождение и определенные этносы северо-запада Европы.
В конце XX столетия все новые и новые народы с разной степенью убежденности заявляют, что произошли от израильтян, изгнанных в древние времена на восток ассирийской империи. Если бы речь шла об одной этнической группе или племени, это легко было бы объяснить практическими соображениям – стремлением спастись от нищеты в сравнительно богатом Израиле. Но нет: самоотождествление с потерянными коленами происходит в самых разных, заброшенных и удаленных друг от друга уголках планеты, приобретая удивительно массовый характер.
Есть племена, что, признавая себя «сынами Яакова» (как пуштуны), отнюдь не собираются покидать свои нынешние пределы; другие же предъявляют столь убедительные свидетельства своей принадлежности к народу Завета, что даже шокируют скептически настроенных исследователей и придирчивых израильских раввинов.
И какими бы сомнительными и противоречивыми ни казались порой подобные свидетельства и аргументы, нельзя, невозможно с ходу отметать версии о возможном проникновении древних «израильтян» в глубинную Европу. Загадка потерянных колен Израилевых до сих пор остается сумрачной «черной дырой» истории, порождая самые смелые предположения и гипотезы.
Картина наших представлений о мире будет неполной, если не принимать во внимание появление народностей и племен, считающих себя забытыми осколками собственно еврейского народа, рассеянного грандиозными историческими потрясениями, – начиная от разрушения Второго Храма и кончая изгнанием из Испании.
На наших глазах набирает силу в самых разных точках земного шара центростремительное движение этнических групп, не имеющих, казалось бы, ничего общего с еврейством и иудаизмом. Сливаясь, эти людские потоки устремляются к одному-единственному «пункту назначения» – к месту возникновения первой богооткровенной религии.
Сбывается обещание, данное еврейскому народу: «Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву» (Иезекииль).
Тайна из глубин истории
Два еврейских государства существовали почти три тысячи лет назад на территории Эрец-Исраэль (Земля Израиля). Два осколка пережившего свой золотой век царства Соломона. Ставшие символом саморазрушительной энергии, заложенной в еврейском народе, зажатые в клещах между двумя великими державами древности – Ассирией и Египтом, эти государства были втянуты в изматывающую бесконечную тяжбу друг с другом: потомки Иуды и Биньямина, создавшие Иудейское царство на юге, против Царства Израиля на севере, где обосновались десять других колен – Реувена, Шимона, Иссахара, Звулуна, Дана, Нафтали, Гада, Ашера, Эфраима и Менаше.
Израиль пал первым. В 722 году до н. э. самодовольный Салманазар, царь Ассирии, захватил Северное царство, разорил его, а население угнал в плен, расселив на востоке своей империи.
Иудея чудом избежала пленения… чтобы через полторы сотни лет попасть под жернова вавилонского нашествия. Падение Первого Храма положило начало череде бесконечных страданий, унижений, вечной зависимости и вечного приспособленчества евреев.
Но драма еврейского народа, продолжающаяся по сей день, это драма лишь двух колен, – Иуды и Биньямина, – вернувшихся из вавилонского плена в безжизненную тогда Иудею.
А десять колен, населявших Израильское царство, так и не пришли обратно, породив одну из величайших исторических тайн.
Где они, покоренные алчными, как осы, ассирийцами израильские племена? Растворились ли в хаотическом водовороте, поглотившем десятки древних народов? Ушли ли, покинув развалины невинной Ниневии, на поиски своего дома, до которого так и не добрались? Сохранились ли, изменив облик и даже веру в глубинах бескрайнего Евразийского материка?
Но и это еще не все. Потомки Иуды и Биньямина, что были рассеяны по свету после крушения Первого и Второго Храмов, составили в конечном счете еврейский народ. Но не осталась ли часть их в своего рода Зазеркалье истории – растворившись среди других народов, переняв чуждые культуру, традиции и обычаи и сохранив при этом тайное знание о своих корнях? Существуют ли эти скрытые евреи, чтобы проявить свое лицо в решающий час человеческой истории?
Вернутся ли колена Израилевы вместе с канувшими в бездну вечности забытыми потомками Иудеи на землю своих праотцов? Исполнятся ли библейские пророчества? А быть может, они уже начали исполняться?
Вы спросите: как же это может быть? Судя по всему, может. Ход истории пока темен и непонятен. Но, возможно, настанет время, когда разрозненные фрагменты всемирного действа, разворачивающегося перед нами, сложатся в единую и целостную мозаику во всей ее красочности и полноте. И тогда…
Впрочем, повторим еще раз: мы ничего не утверждаем. Наша цель – привести факты, версии, гипотезы, результаты научных исследований, описание собственных наблюдений, сделанных в ходе работы над книгой.
Дом Израиля
За рекой Самбатион, или что говорят пророки?
Пророчества гласят, что в конце времен все евреи вернутся в Землю Обетованную – не только «сыны Иуды и Биньямина», но и потомки Израильского царства. Они ждут своего часа, утверждает Иерусалимский Талмуд (Санхедрин 10), за «баснословной рекой Самбатион, бросающей песок и камни из огненной воды».
Евреи, живущие по ту сторону Самбатиона, не могут перейти реку: она успокаивается только в субботу, а перебраться на другой берег именно в это время – значит, нарушить святость субботы. Вот почему «евреи другого берега Самбатиона» могут только лишь переговариваться со своими соплеменниками, когда она затихает.
О Самбатионе, кстати, писали древние историки Иосиф Флавий («Иудейская Война», 7:96–99) и Плиний Старший («Естественная История», 31:34).
Этот же сюжет содержится в популярном сочинении 9 века «Книга Эльдада Данита», где рассказывается о четырех потерянных коленах (сам Эльдад считал себя принадлежащим к колену Дана) и о живущих за Самбатионом воинственных «сыновьях Моисея».
Легенда о народе, происходящем от потомков пророка Моисея, восходит к истории дарования Торы на горе Синайской, когда Бог, разгневавшись на евреев за созданного ими золотого тельца, предлагает произвести новый избранный народ от Моисея. Эта угроза, согласно простому смыслу Торы, не была приведена в исполнение, но, как любое изреченное слово Бога, она приобретает статус реальности, в данном случае, по крайней мере, в литературе мидрашей (жанре толкований Торы, включающем элементы фольклора и легенд). «Книга Эльдада Данита» была переведена на русский язык в конце 19 века в составе издания «Три еврейских путешественника. Вениамин Тудельский (Бениамин из Туделы), Петахий Регенсбургский, Эльдад ха-Дани», СПб, 1881.
Впрочем, о Даните и Тудельском чуть позже…
Пока же обратимся к личности испанского епископа Лас Касаса (16 век). Это почтенного святого отца издавна занимал вопрос о том, как следует относиться к американским индейцам, считать ли их полноценными человеческими существами. Получив для себя положительный ответ на этот вопрос, Лас Касас решил, что необходимо заниматься миссионерством среди коренных американцев (он же был автором идеи ввоза чернокожих рабов в Америку). Однако ему для вящих своих выводов потребовалось соотнести индейцев с каким-то из упомянутых в Библии народов. И… он пришел к выводу об их тождественности с потерянными израильскими коленами. И, пытаясь подогнать решение под ответ, стал собирать мнимые или реальные доказательства этого родства.