Танах. Йешайягу (Книга пророка Исаии)
Перед тем, как придет Машиах (Мессия), станет больше дерзости и меньше почитания старших. Вино вздорожает, но не потому, что виноградники перестали давать урожай, а из-за множества пьяниц. Дома Совета мудрецов наполнятся развратом, и Галилея будет разрушена. Мудрецы пойдут скитаться по городам, но никто не откроет им двери свои. Истощится мудрость книжников, верующих будут гнать, и истины не станет. Нечестивым будет то поколение: молодые станут позорить пожилых, а недостойные – достойных; сын проклянет отца, дочь пойдет против матери, а невестка против свекрови. И в каждой семье будет вражда.
Талмуд. Сангедрин
Когда восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его – не только Авель погиб, но и его убийца был проклят и ушел в пустыню, ибо сказано: «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».
Дварим раба
Всевышний даровал слабому человеку жизнь краткую и малую силу. И, чтобы проверить и испытать его добром и злом, Он дал человеку злое начало – ради его же блага, которое порой сказывается во зле. Благодаря ему человеку может украшать себя, строить и сеять или разрушать и вырывать посаженное, убивать и мучить, приобретать имущество, воевать, управлять, отбирать чужое и приходить в гнев. Но если бы не было злого начала, то, боясь смерти, человек не стал бы плодиться и размножаться, сеять и строить, и приобретать имущество. Человек бы думал: раз все равно умру – зачем я стану трудиться для других? И тогда мир бы разрушился. Но Всевышний создал мир, чтобы он с первых дней творения управлялся и строился людьми по Его великому милосердию. Когда добро побеждает – зло покоряется, чтобы человек, не нарушая волю Всевышнего, использовал и злое начало, дабы совершать все дела свои без греха и преступления, но по велению Всевышнего.
Орхот цадиким. Врата страха перед Всевышним
Основы нравственной жизни
Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам вместе во всех грехах.
Танах. Бемидбар (Числа)
Распахни двери дома своего и дай беднякам почувствовать твое гостеприимство, и не веди пустых разговоров с женщиной – не только со своей женой, но даже с женой друга.
Пиркей авот
Совершая доброе дело, оглянись на себя и осознай: от кого ты ждешь награды? Если от Бога, то деяние твое совершенно, а если от человека, то оно несовершенно.
Орхот цадиким. Врата гордости
Самое большое из добрых дел, что ты можешь сделать для ближнего, это не разделить с ним то, чем ты владеешь, но помочь ему узнать, чем владеет он сам.
Бенджамин Дизраэли
Наглость – почти всегда дурное качество, противоположное скромности. Скромный не мстит и прощает, а наглец и упрямец никого не прощает и не стыдится. Следуя своей наглости и упрямству, он совершает зло и не стыдится. Все достоинства скромности находят в наглости свою противоположность. Даже мудрец, если он не борется с этим своим качеством, роняет себя в глазах людей. От наглости происходит множество бед: от того, как наглец ведет себя с людьми, рождаются ссоры, ненависть и зависть. Достоинства этого качества проявляются только в служении Всевышнему. Вот когда следует быть наглым и дерзким: не покорствовать злодеям, не внимать их советам, отвергать их ложь и скверну, говорить им неприятную правду!
Орхот цадиким. Врата наглости
Стыд – это неприятное чувство, которое человек начинает испытывать, видя, что другие презирают его поступки.
Бенедикт Спиноза
Когда ты сам сделал для другого много добра, не считай это большим достижением. Не говори: «Я отдал свое», но: «Я отдал то, что сам получил от другого», – потому что за это ты должен благодарить Всевышнего. Но даже самое малое добро, сделанное другим для тебя, пусть кажется тебе большим. Пусть малая обида, нанесенная тобой другому, кажется тебе большой. А большой обиде, нанесенной тебе другим, не придавай значения. Скажи: «Это меньшее наказание, чем я заслуживаю за свои большие грехи».
Дерех-Эрец Зута
Зависть – одно из проявлений гнева, ее невозможно избежать. Людям свойственно подражать друг другу: заметив, что у другого что-то появилось – еда, одежда, новый дом или деньги, – человек тоже стремится это приобрести. Он думает: «Раз это есть у него – пусть будет и у меня!» Позволить этому качеству возобладать – значит, поступить плохо. Потому что зависть заставляет желать чужого.