(«Биржевые ведомости», 5.03.1917 г.).
Ллойд Джордж приветствовал свержение русского Царя
В то же время британский премьер-министр Ллойд Джордж, выступая в английском парламенте, «с чувством живейшей радости» приветствовал свержение русского Царя:
«Британское правительство уверено, что эти события начинают собою новую эпоху в истории мира, являясь первой победой принципов, из-за которых нами была начата война»; «громкие возгласы одобрения раздались со всех мест»
(«Новое время», Петроград, 9.03.1917г.).
Вернусь к тому, что непреклонное упорство Николая II в еврейском вопросе, восстановившее против Российской Империи мировое еврейство, объясняется не столько стремлением ограничить нараставшее еврейское влияние в общественной и экономической жизни государства, сколько невозможностью признать достойной равноправия религию, попирающую основы христианства.
«Кругом трусость и измена и обман»
Государь нравственно не мог принять и той масонской «февральской» системы ценностей, которую его стране ультимативно навязывала «закулисная» власть. Царь воспринимал любой компромисс с нею как измену своему долгу и христианскому призванию. Поэтому отречение ему представлялось неизбежным в ситуации, когда «кругом трусость и измена и обман», – таковы были последние слова в царском дневнике, написанные в ночь отречения.
Образец духовного величия Государя в момент отречения – его последнее обращение к армии (оно было скрыто Временным правительством), продиктованное стремлением избежать гражданской войны, которая бы ослабила страну перед внешним врагом.
Мистический уровень мировой катастрофы
И те, кто до сих пор упрекает Николая II в «безволии», не осознают мистического уровня мировой катастрофы, остановить которую он был не в силах. Его отречение стало победным результатом глобальной атаки на православную монархию всемирной еврейской мощи.
Государь явно чувствовал, что военно-политическими мерами спасти Отечество уже невозможно, что необходим духовный подвиг, и он совершил его, положившись на волю Божию. В те безумные дни Российской Смуты его смиренный отказ бороться за власть и за жизнь был в чем-то подобен отказу Христа перед распятием бороться за Свою жизнь‹. Сын Божий смиренно предал себя в руки палачей ради спасения рода человеческого: он молча стоял перед Пилатом и беснующейся фанатичной толпой.
Так же на свою Голгофу молча взошел и Помазанник Божий – Государь Николай II
Так же на свою Голгофу молча взошел и Помазанник Божий – Государь Николай II, человек высочайшего христианского духа, интуитивно чувствуя, что иного пути для спасения Православной Родины уже нет. ‹…›
Многие мемуаристы отмечали в поведении Государя накануне революции предчувствие им своей судьбы: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России – я буду этой жертвой». Вот в чем смысл святости последнего Царя-Мученика и крестный подвиг его. И отречение было последним актом служения Помазанника Божия Божией воле.
Но даже после отречения (вырванное революционным насилием, оно было юридически и канонически ничтожно), Николай II все еще оставался Помазанником Божиим. Его никто не мог лишить этого качества, полученного через особое церковное таинство. Поэтому в Екатеринбурге убили не «гражданина Романова», а Помазанника, и в этом кроется исторически-переломный, ритуальный смысл для антихристианских «держателей» Мира.
Был убит Православный Монарх – главный носитель идеала Христианской государственности
Был убит Православный Монарх – главный носитель идеала Христианской государственности и соответственно главный противник иудейского идеала государственности – царства Антихриста.
Поэтому можно сказать, что в убийстве Царя Николая II нашла свою логическую кульминацию та двухтысячелетняя борьба иудейства против христианства, которая началась с распятия Христа»
(«Еврейский синдром-2» / «Еврейский синдром-2 1/2», с. 28-40).
Резюмируя все вышесказанное, можно с уверенностью сказать: если Октябрьская революция быта еврейско-большевистской, то ее предтеча – Февральская революция – безусловно являлась еврейско-масонской.
Я вполне допускаю, что в 1923 году И.М. Бикерман, написавший в то время статью «Россия и русское еврейство», фрагмент которой приводился выше, еще мог ничего не знать о решающей роли масонства в Февральской революции, равно как и об особом еврейском интересе в масонском движении.
Однако сегодня мы обладаем гораздо большими исследовательскими возможностями, и, опираясь на обширный исторический материал (в том числе поздние признания самого Керенского о пребывании «под масонской клятвой»), обязаны развенчать миф о Феврале 1917-го как о «русской национальной» революции, каковой ее пытался представить, к примеру, упомянутый Бикерманом князь Львов – видный русский масон.
Исключительная роль масонства
Весьма показательным примером перемены отношения к масонской теме являются откровения В.В. Шульгина в книге «Что нам в них не нравится» (1928 г.). Небольшой отрывок из нее продемонстрирует, как изначальное неверие автора в исключительную роль масонства (в виду отсутствия достаточной информации), сменилось полной уверенностью в обратном:
«…я, между прочим, продолжительное время предпочитал молчать о масонстве, ибо (так я написал даже где-то) «мне не удалось нащупать даже кончик хвоста хотя бы одного масона». Разговоры же о том, что дождь идет или не идет тоже по воле масонов, меня только бесили.
Теперь я знаю, что масонство существует; что масонство есть внушительная организация, к коей считают за честь принадлежать многие сильные мира сего; и более того, что в масонство стремятся попасть именно те, кто жаждет поближе стать к власть имущим.
Масонство есть прежде всего грандиозный союз взаимопомощи и протекции
Это понятно. Ибо в масонстве все – «братья»; и брат-каменщик (настоящий каменщик, тот, что стенки кладет) может на равной ноге разговаривать с братом-министром, от которого зависит возведение тысячи и одной стенки. И не только разговаривать будут «братья», а при выборе подрядчиков брат-министр может оказать предпочтение брату-подрядчику; и притом он это сделает так ловко, что внешний мир будет уверен: этот подрядчик избран только за то, что он действительно самый лучший подрядчик.
Масонство есть прежде всего грандиозный союз взаимопомощи и протекции.
Во-вторых, масонство – солидная школа «уметь держать язык за зубами». Все масоны, даже самые легкомысленные, на голову выше (на предмет владения собой и конспирации) остальных людей, этой школы не проходивших.
До недавнего времени масоны давали при посвящении клятву всячески отрицать не только свое личное участие в масонстве, но и вообще существование масонства. Теперь, по-видимому, этот запрет снят; существование масонства более не отрицается; а что касается принадлежности данного масона к масонству… об этом не чирикается на крышах, но из этого не делают особой тайны.
Каковы цели масонства? Истинных целей не знаю. По утверждению масонообличителей, их никто не знает, кроме посвященных самой высокой степени. А кто сии лица, тоже никто не знает. Но каким-то образом сокровенные цели масонства известны масонообличителям. Очевидно, от лиц, которые добрались до этих самых высоких ступеней, но потом, порвав с масонством, его разоблачали. ‹…›