Кац-Камков
Член Центрального Исполкома
Аванесов
Секретар Исполкома
Каменев-Розенфельд
Делегат Совітської Росії в Брестю Литовскім
Левін
Член Исполкома
Парвус-Гельфант
творець росийского болшевизму
Володарский-Коген
Член Петроградського Исполкома
Штайнберк
Народний Комісар Справедливости
Прошчіан
Народний Комісар Земледїльства
Карахан
Совітський Представитель в Варшаві
Радек-Собельзон
Один із болшевицких мудрецїв
(«Еврейский синдром-3», с.13-17)
Надеюсь, вы внимательно вгляделись в собирательный портрет верховной власти Второй Хазарии, за кровавые злодеяния которой новоукраинская «чрезвычайка» без суда и следствия вынесла исторический приговор русскому народу.
Я, конечно, мог бы воспользоваться безапелляционностью тона нынешней украинской прессы и, следуя ее примеру, уже сейчас, на фоне вышеприведенных материалов, заявить:
Ответственность евреев за совершенное в 1932-33 годах преступление
«в связи с этим ни у кого не должно возникнуть возражений относительно ответственности евреев за совершенное в 1932-33 годах преступление».
Но, сохраняя приверженность исторической справедливости, считаю необходимым продолжить представление фактического материала, чтобы раз и навсегда расставить точки над «і» в вопросе: кто является истинным виновником Украинской Трагедии, унесшей миллионы человеческих жизней. Тем более что изложенные выше факты, которые приводились ранее в моих книгах, судя по всему, не произвели должного впечатления на псевдоборцов за правду Голодомора.
В 1923 году в Берлине вышел сборник статей «Россия и евреи». Авторы – известные еврейские публицисты И.М Бикерман, Г.А. Ландау, И.О. Левин, Д.О. Линский, B.C. Мандель, Д.С. Пасманик.
В качестве лейтмотива всех статей этого сборника можно привести слова, прозвучавшие в предисловии к нему – «К евреям всех стран!»:
«Мираж русской революции давно рассеялся. Вместо мраморных дворцов и висячих садов мир увидел безбрежную пустыню, загроможденную развалинами и густо усеянную могилами. Разрушено величайшее в мире государство, до самых основ разорено хозяйство многомиллионного народа, вырождается и вымирает весь народ… ‹…›
Непомерно рьяное участие евреев-большевиков в угнетении и разрушении России – грех, который в себе самом носит уже возмездие, ибо какое может быть большее несчастье для народа, чем видеть своих сынов беспутными… ‹…› Все, положительно все страны и народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурей, опрокинувшей Русскую державу».
Прежде чем продолжить наше исследование, подчеркну, что сборник «Россия и евреи» был переиздан уже в 1978 году в Париже. То есть тема еврейской роли в «русской» революции на протяжении десятилетий продолжала и, поверьте, продолжает волновать западные умы – и, похоже, гораздо больше, чем отечественных переписчиков истории, мостящихся ныне в народные обвинители.
Статья «Россия и русское еврейство»
А теперь предлагаю более детально ознакомиться с одной из статей сборника – «Россия и русское еврейство», автором которой является еврейский журналист И.М. Бикерман. Этот материал, открывающий нам возможность окунуться в историческую реальность Второй Хазарии, тем более ценен, поскольку свидетелем обвинения на сей раз выступает еврейский очевидец событий тех страшных времен (выделения в тексте сделаны мною):
«Тяжко страдает Россия, болеет великими болями и русское еврейство. Полны уродства и взаимоотношения между ними…
Русский человек твердит: «Жиды погубили Россию». В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный. И стон этот отдается эхом по всему земному миру. Не только в Баварии или Венгрии, изведавших «сладость» коммунистического строя.
Не только в государствах, частью или полностью образовавшихся из обломков великой прежде России… Но также в странах, смутой пощаженных, а от России отделенных целыми материками и океанами.
Несколько времени тому назад я прочитал в немецких газетах, что в Германию приезжали японские ученые знакомиться с антисемитской литературой: и на далеких островах, где евреев почти нет вовсе, заинтересовались нами. Нисколько не преувеличивая, отнюдь не изображая дела так, как будто весь мир занят только нами, нельзя все-таки не видеть, что волны юдофобии заливают теперь страны, а близости отлива еще не заметно.
Именно юдо-фобия: страх перед евреем, как перед разрушителем . Вещественным же доказательством, пугающим и ожесточающим, служит плачевная участь России.
Еврей на все это отвечает привычным жестом и привычными словами: известное дело – мы во всем виноваты; где бы ни стряслась беда, будут искать и найдут еврея. Девять десятых их того, что пишется в еврейских изданиях по поводу евреев и России, составляет только пересказ этой стереотипной фразы. Так как всегда и во всем мы, конечно, виноваты быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный для нас и на первый взгляд житейски весьма удобный вывод, что мы всегда и во всем правы. Нет хуже: он просто отказывается подвергнуть собственному суду свое поведение, отдать самому себе отчет в том, что он делает и чего не делает, но, может быть, должен был бы делать…
Итак, верно ли, что евреи несут ответственность за крушение русской державы, и, следовательно, за бедствия, испытываемые русским народом? ‹…›
Нечего и оговаривать, что не все евреи – большевики и не все большевики – евреи, но не приходится теперь также долго доказывать непомерное и непомерно рьяное участие евреев в истязании полуживой России большевиками.
Обстоятельно, наоборот, нужно выяснить, как это участие евреев в губительном деле должно отразиться в сознании русского народа.
Русский человек никогда прежде не видел еврея у власти
Русский человек никогда прежде не видел еврея у власти; он не видел его ни губернатором, ни городовым, ни даже почтовым чиновником. Бывали и тогда, конечно, и лучшие и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно.
Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти
Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной Армии, совершеннейшего механизма самоистребления.
Он видит, что БиЮпроспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск – в Слуцк.
Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом; он встречает на каждом шагу евреев – не коммунистов, но все же распоряжающихся, делающих дело советской власти: она ведь всюду, от нее и уйти некуда.