- на то, что «мы освободили сами себя» от великой Родины, от всего того, за что «отцы и деды гибли»;
- на то, что «демократическая революция», то есть, развал Союза, делалась «при всеобщем одобрении», высказанном, по-видимому, на всесоюзном референдуме, результатом которого было почти стопроцентное голосование за сохранение СССР;
- на то, что мы - народ мощнейшей сверхдержавы, удерживавшей ядерный паритет со второй ядерной сверхдержавой мира, - оказывается, стремительно двигались к третьей мировой войне;
- на то, что Запад нас сильно «измотал в гонке» и до сих пор бы продолжал «изматывать», если бы мы не взяли да не «освободили сами себя», а Запад - от нас;
- на то, что нашему народу грозила «полная деградация», а теперь «освободившись», «выдержав все испытания», «не самоистребившись» и «не озверев», он с достоинством роется на помойках, спивается, голодает и вымирает;
- на то, что перестройка оказалась «спасением собственных национальных ценностей» от народа и государства, закончившимся переходом этих самых ценностей в собственный узконациональный еврейский карман…
Открыл глаза нам господин российско-еврейский министр и на истинные ценности, которые мы «сохранили», исключительно благодаря перестройке: «милосердие», которое у загнанных и отчаявшихся людей бьёт сегодня через край; «непрагматизм», поставивший великую страну на колени; «самоощущение единого народа», растасканного по национальным стойлам; «религиозность», которую исправно демонстрируют новые демократические правители, как минимум, два раза в год - на Рождество и на Пасху; и, наконец, «культуру», ныне представленную лицом министра Швыдкого с ярко выраженными семитскими чертами.
Единственное, что я могу ещё добавить к итоговой черте, которую подвёл Михаил Ефимович Швыдкой под тринадцатилетним периодом «новейшей» истории «вместе», - это то, что Жид, в своём Кураже, не знает предела.
Историю страны, её Культуру, Наследие и даже её Трагедию - всё сегодня топчет Жид, не стесняясь живых свидетелей, в памяти которых ещё свежи воспоминания о Великой Родине, возродить которую способно только Слово Правды.
С Борисом Мироновым, бывшим министром России по делам печати, мы познакомились, благодаря книгам: некоторые из моих работ попали в руки Миронова, а его - ко мне.
Прочитав изданную в 2002 году книгу « Иго иудейское», автором которой является Борис Миронов, я обнаружил поразительное совпадение нашего видения происходящего, выводов, к которым мы оба приходим, и главное - взглядов на возможность освобождения от Зла, которое Миронов называет «игом иудейским», а я - иудео-нацизмом.
Отдавая должное смелости и таланту русского человека Бориса Миронова, не могу не отметить особо ту невероятную, предельную, где-то даже надрывную, обнажённость изболевшейся русской души, которая присутствует в каждом слове его книг.
Я, еврей, чувствую эту русскую боль, как чувствую и боль украинскую, как чувствую и свою собственную боль за то, что происходит сегодня на нашей общей земле.
Голосом Бориса Миронова говорит сегодня русская совесть, и если кому-то покажется, что говорит слишком резко, то нужно просто понять - резкость эта оправданна, тема обязывает…
И не надо «толерантно» морщиться при слове «жид», которое часто употребляет Миронов, - ещё сравнительно недавно, это обозначение еврейской национальности никого не коробило, а было языковой нормой.
Вспомните известный рассказ Александра Куприна «Жидовка», написанный в начале прошлого века, - никакого негатива, а тем более, бранного оттенка, это название в себе не несло, соответственно и автора рассказа никому не приходило в голову обвинять в антисемитизме.
Ругательным же, слово «жид» стало только после революции, когда новое руководство России, подавляющее большинство в котором было представлено «лицами еврейской национальности», распорядилось отметить в новых советских словарях «резко негативный, бранный оттенок» слова «жид».
Примечательно, что нынешние демократические призывы «навсегда избавиться от советского прошлого» почему-то не распространились на лексические нововведения советского периода, и слово «жид» продолжает оставаться самым веским аргументом в пользу «антисемитизма и юдофобии» человека, его употребляющего.
Интересно, что думает по этому поводу российский министр культуры Михаил Швыдкой, так восторгающийся тем, что «мы сами освободили себя» от ненавистного «совка», однако, скромно умалчивающий о необходимости избавиться от явно потерявшего свою актуальность «совкового» значении слова «жид»?