В 882-886 годах Олег собрал русов, варягов-наемников, ополчение из чуди, словен, кривичей и веси, и пошел походом на южные земли.
Вначале он захватил Смоленск, который (внимание!) – город кривичей. Далее он взял Киев и покорил полян. Уничтожил уже княживших там 20 лет «неверных» Аскольда и Дира, тем самым поставив новые земли «под руку» Рюриковичей72. Обложил данью славянские племена древлян, северян и радимичей, то есть фактически весь дулебский и северский (расположенный восточнее) племенные союзы. Они и ранее, не имея для себя надёжной защиты, чуть что, начинали безропотно платить дань то хазарам, то отдельным группам бесконтрольно мародёрствующих русов.
Теперь Юг окончательно стал основным источником кормления великокняжеской дружины Олега.
Очередная простота захвата столь обширных территорий крылась в различном отношении к княжеской власти у язычников Севера и у зарождающихся христиан Юга.
Для северных язычников князья с их дружинами были одним из открытых сословий племенного общества, действия которых регулировались традициями и рядами. Князей можно было (при необходимости) заменить или просто убрать (даже убить). При этом, попасть в их сословие мог любой посторонний. Были бы явлены «достойные» ратные умения.
А вот на Юге 880-х уже было вполне устойчивое христианское меньшинство, кстати, во многом благодаря Аскольду и Диру. Для христиан восточного толка учение гласило, что вся власть идёт от единого Бога, а князья являются «помазанниками божьими». Это также косвенно подкреплялось для южных славян столетиями нахождения под властью кочевников с их абсолютно закрытым княжеским сословием.
Для христиан княжеская власть вообще сакральна, тогда как северные язычники относились к ней откровенно потребительски.
Под влиянием христианства Аскольд и Дир достаточно быстро стали считать себя помазанниками божьими, что для северян было откровенно «не по понятиям». Вещий Олег чрезвычайно наглядно показал им всю степень их заблуждений. И что «покровительство» они получили явно не от того бога73.
Из летописи Нестора: «В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским»74. И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.
В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице.
В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: «Я враг их и вам (им платить) незачем».
В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал.»
Просто оцените, как легко и изящно киевский монах XII века принизил саму суть похода Олега, этак мимоходом отметив его подлость как воина, а затем быстро уводя описание в красоты Киева, которые дальше трансформировались в весьма удивительный для тогдашнего языческого князя едва ли не канонический (!) парафраз75 священного писания о «матери всем нам». Поверьте, намного понятней была бы для современников Олега не менее пафосная фраза: «Да будет Киев отцом над городами Рюриковичей!». Звучало бы издевательски, но хоть весело.
72
В поздних летописях утверждают, что он всё делал от имени и во славу Игоря Рюриковича. Но никаких письменных свидетельств тому не сохранилось. Скорее всего это просто сплошные «умствования и беллетристика» монахов ХІІ века.
73
Нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены – Вся́ка душá властéмъ предержáщымъ да повинýется: нѣ́сть бо влáсть áще не от Бóга, сýщыя же влáсти от Бóга учинéны сýть. © Апостол Павел (Рим.13:1-2).
74
Любопытно, но «оригинал» якобы ставшей знаменитой фразы Вещего Олега: «Се буди мт҃и градомъ русскымъ» постоянно
Весьма возможно (до
Всё это чем-то напоминает не менее знаменитую