И такая проблема просуществовала до ХХ века!77
А вот как процесс такого сбора дани описывал Византийский император Константин Багрянородный в своем трактате «Об управлении империей» (середина Х века): «Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно – в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию».
Получается, что к завоеванным украинским землям отношение вообще было исключительно потребительское. Захват Киева позволил отстранить конкурентов и самим «оседлать» прямую торговлю с Византией. Только вот чтобы покупать высокотехнологичные товары и предметы роскоши из Византии, требовалось что-то мало-мальски ценное продать. И княжеские дружины, устанавливая произвольные налоги, забирали столько сколько могли.
В значительной мере живым товаром, который собирался в Киеве и чохом78 продавался в Византию. Фактически продолжая прежние «фискальные традиции» кочевников79.
Покорная Южная Русь была откровенно чужда Северу, где господствующим классом являлась не общинная знать, а дружинное сословие во главе с князем и боярами (старшими дружинниками).
На Севере ценилась воинская доблесть, а южные феодальные землевладельцы и их данники (хлебопашцы) воспринимались исключительно как сельские тиуны и смерды. В понимании северян все смерды – малоценный человеческий ресурс (расходный материал), а не серьёзный субъект власти или управления.
Малозаселенная северная Русь никогда не имела больших социальных дистанций и уровень взаимовыручки и коллективизма там был значительно выше. Без этого в зоне рискованного земледелия и при отсутствием серьёзных оборонительных преград против внешних врагов – просто не выжить. Помогать же можно только своим, по принципу: сегодня – я, а завтра – ты. Это требует высокого уровня доверия и чувства единой принадлежности.
Южное же хуторское (единоличное, индивидуальное) земледелие было относительно безопасным, а большое количество населения и природные условия позволяло создавать условия – моя-хата-с-краю, что долго мешало их реальному единению.
Эта дихотомия (раздвоенность) Юга и Севера была заметна даже в законах Руси. Так в начале XI века, когда языческие нормы были ещё сильны, северные венеды (словене) были особо отмечены в «Русской Правде» Ярослава Мудрого как равные русам, купчинам, ябедникам (судейским), мечникам (приставам), изгоям (бывшим княжичам) и гридням (дружинникам).
Про южан отдельно не упоминалось. Их вообще не почитали за равных80. Подтверждением служат наглядные выдержки из «Русской Правды» Ярослава Мудрого (1016):
«1. Если убьет муж мужа, то мстить брату за брата, или отцу, или сыну, или двоюродному брату, или сыну брата; если никто <из них> не будет за него мстить, то назначить 80 гривен за убитого, если он княжий муж или княжеский тиун; если он будет русин, или гридин, или купец, или боярский тиун, или мечник, или изгой, или Словенин, то назначить за него 40 гривен.
…
11. О княжеском отроке. Если за княжеского отрока, или за конюха, или за повара, то <вира> 40 гривен.
12. А за тиуна огнищного и за конюшего – 80 гривен.
13. А за тиуна княжеского сельского или руководящего пахотными работами – 12 гривен.
14. А за рядовича – 5 гривен. Столько же и за боярского <рядовича>.
15. О ремесленнике и ремесленнице. А за ремесленника и за ремесленницу – 12 гривен.
16. А за смерда и холопа 5 гривен, а за робу – 6 гривен.
17. А за кормильца 12 гривен, столько же и за кормилицу, хотя это будет холоп или роба.»
Бурное столетие
Забегая вперёд, надо отметить, что политическая жизнь языческой Руси в течение столетия между 886 и 988 годами, была удивительно насыщенной даже для тех бурных времён.
Старший рода Рюриковичей снимал дань с Юга в рамках полюдья и «прибыльно» сбывал его в Византию. Тем самым содержал и наращивал свою дружину.
Младшие Рюриковичи «матерели» на Севере и создавали из местных и пришлых лихих людей свои личные дружины (под чутким руководством старшего). Потом, на пике своей силы, вся эта рать81 с переменным успехом нападала на соседей:
77
В XVIII веке купцы сплавлялись через пороги только весной и на небольших лодках, летом и осенью пороги были совсем непроходимы, в это время суда разгружались у порогов, после чего их перевозили посуху до крепости Александровская, расположенной около устья речки Сухая Московка, впадающей в Днепр, там товары снова грузились и дальше плыли без помех до устья Днепра.
78
Чохом – оптом, всё вместе, не разбираясь в подробностях, на глаз, приблизительно. «Товар чохом, а денежки счетом».
79
Только серьезные восстания (например, древлян в 940-х) заставили упорядочить налогообложение на южных территориях – была введена система
80
Это только современные украинские историки стали натужно «натягивать сову на глобус» заявляя, что
81
Рать (от старорусского: брань, ссора, распря, пря, реть с побоищем, война) – вооружённые силы в целом или его составные формирования.