Ольга стала создавать прообраз государства в его современном понимании.
В 950-х годах начался средневековый климатический оптимум, который позволил распространить продуктивное аграрное производство далеко на север. Это привело к небывалому росту населения в Центральной и Северной Руси88, который продолжался вплоть до конца XIII века. А это потребовало изменения подходов к сельскому труду. Старые методы уже не могли решить всё более нарастающие проблемы с продовольствием.
Ольгу следует благодарить за превращение Руси в земледельческое государство. Без её преобразований плотность населения скорее всего оставалась бы и далее на чрезвычайно низком уровне. А христианские храмы, созданные Ольгой, не только заботились о спасении и благополучии своих мирян, но также стали «очагами» распространения знаний.
Одновременно Ольга была скрытым или явным политическим агентом Византийской империи. Своими действиями она всё больше подчиняла Русь византийской бюрократии и теократии. Именно это в дальнейшем превратит Русь в жалкое сборище мелких грызущихся княжеских вотчин, которые на столетия попадут под власть соседей – монголов (восток) и католиков (запад).
Построенные Ольгой православные церкви, с одной стороны, несли благо простому люду и возносили осанну89 князям, ежедневно и еженощно возвеличивая их до посланцев божьих. Но при этом, с другой стороны, церкви управлялись духовенством из Византийской империи, существованию которой языческая Русь постоянно угрожала. Прямо или косвенно.
Именно так Византийская империя сумела нанести коварный удар по умам «столпов власти». И это явилось чрезвычайно наглядным примером использования «мягкой силы». Воистину: «Бойтесь данайцев, дары приносящих»90.
Киев, как резиденция Ольги и центр быстро формирующейся православно-христианской бюрократии, достаточно обоснованно стал претендовать на этакий «продвинутый» княжеский домен91 и, соответственно, на столицу всея Руси.
Тем более, что в других центрах – Новгороде и Ростове, положение княжеской власти жестко регулировалась рядами, а сами князья воспринимались просто как одно из сословий, причем даже не всегда самое важное. На местах главенствовали волхвы – хранители традиций и вершители человеческих судеб.
Сейчас, к сожалению, историки больше спорят, как Ольга [а скорее её сын] отомстила древлянам за убийство мужа [если таковая месть вообще была исполнена], а также создают теории (противоречащие летописям) о её возрасте. При этом они почти полностью обходят стороной все сделанные ею административные преобразования, которые, по сути, определили всю дальнейшую историю Руси.
По теориям современных историков Ольга была незнатной дамой, которая в 18-25 лет (высчитанные годы рождения 920-927) стала регентом и самостоятельной политической силой при трёхлетнем сыне Святославе. Что весьма и весьма необычное событие при языческом военно-родовом строе. По этой теории Ольга была единственной женщиной княгиней/регентом за почти 800 летнюю историю династии Рюриковичей. Что весьма и весьма сомнительно.
Теория о более позднем (чем было указано в летописях) рождении Ольги появилась из-за средневековых христианских мифов. Ольга была признана равноапостольной святой, а ее сын Святослав Игоревич заклеймён как ярый язычник. Соответственно, была придумана трогательная история о том, что Ольга могла делать свои благие про-христианские преобразования только пока её сын был недееспособен.
Так, в 959 году Ольга договаривается о крещении Руси с королем Германии Оттоном І Великим, но в 961 году Святослав высылает присланных епископов во главе с Адальбертом. Часть из них погибает при весьма туманных обстоятельствах. Но, по укоренившейся уже тогда привычке, во всём сразу обвинили русов.
Летописцы совершенно не учитывали, что Германия была за Римом и права короля в римско-католической стране были ничуть не лучше, чем у князей при волхвах. А это чрезвычайно сильно отличалось от «наглядного» примера Византии, где церковь проповедовала абсолютную власть Августа-Басилевса.
Монахи, почитающие Ольгу святой, и открыто порицающие Святослава язычником, искренне верили, что при Святославе «добрые» дела были совершенно невозможны, а значит на Руси что-то изменилось. Исходя из этого было сделано предположение, что между 959 и 961 годами вся полнота власти перешла к Святославу.
88
Так население Смоленска, которое колебалось более 100 лет в районе 500-600 человек, в XI-XII выросло до 40.000 человек.
89
Осанна (ивр. הושיע נא, hôšî‘â-nā’ – спаси, мы молим) – торжественное молитвенное восклицание (краткая молитва), изначально являвшееся хвалебным возгласом.
90
Timeo Danaos et dona ferentes © Вергилий, «Энеида». Латинская крылатая фраза, которая употребляется в случае, когда некий подарок или благодеяние представляют потенциальную опасность для принимающего эту мнимую помощь.
91
Домен (фр. domaine – область; единица структуры) – владения короля или владение какого-либо феодала в Средние века.