Так появилась и дополнительная нужда в новой церкви.
Это только первое время церковь весьма осторожно балансировала «между Сциллой и Харибдой»99. Во-первых, она тогда полностью зависила от доброй воли и фискуса князей (понятие «фиск» от латинского fiscus, буквально означало «денежный ящик», т.е. казну). Во-вторых, церковь находилась под прямым управлением Константинополя и управлялась византийскими епископами, для которых Византия являлась родиной, а Русь – исключительно туземной «проблемой».
Но времена постепенно менялись и жизнь «по понятиям» стала потихоньку «кануть в Лету».
После смерти Ярослава в 1054 году Русь была разделена, в соответствии с его завещанием уже между пятью сыновьями. Старшему Изяславу отошли Киев и Новгород; Святославу – Чернигов, Рязань, Муром и Тмутаракань; Всеволоду – Переяславль и Ростов; младшим, Вячеславу и Игорю – Смоленск и Волынь.
Каждый получил одну вотчину на христианизированном «надёжном» Юге, и одну вотчину на «почти-христианском» полуязыческом Севере, где общее недовольство было всё ещё сильно.
Развал Руси
Сыновья, после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году сформировали некое подобие феодальной конфедерации100. Но тут схема престолонаследия по «лествичному праву», бывшая чрезвычайно эффективной для выживания при военно-родовом строе, в новых феодальных условиях стала создавать сплошные проблемы.
Началась длинная череда междоусобиц, в которых привычная регуляция численности князей не происходила, а их количество неудержимо росло.
К 1090-м ситуация стала вообще критической. Так Владимир Мономах после смерти отца (1093), великого князя Всеволода, мог занять киевский престол, но вынужденно уступил его Святополку по «лествичному праву». Чтобы затем его заново покорить, честолюбивому Мономаху пришлось пройти долгий путь: от князя Ростовского (1066-1073) к князю Смоленскому (1073-1078), Черниговскому (1078-1094), Переяславскому (1094-1113) и, наконец, старшему князю Киевскому (1113-1125).
Что подтолкнуло его к очевидной мысли, что настала пора перестать так мучаться и терять время, когда можно просто «оставлять престол в своём потомстве».
Это только раньше сила князя была в его дружине, а само княжество – исключительно источником содержания, где размер собираемой дани был фиксирован рядами.
Теперь на первый план выходила функциональная полезность «крышуемого» княжества. Что требовало помощи в его развитии и определённого вклада сил. А вот передача «своего» удела, уже «нагулявшего жирок», даже в руки горячо «любимого» родича – прямое усиление потенциального конкурента. Тут становилось более важным отхватить у соседа феод (жалованные земли) побольше.
Потребовался Любечский съезд101, где князья попытались договориться о прекращении распрей из-за уделов и хоть как-то сплотиться против половцев, регулярно разорявших Русь. Но в конце концов все остались на «жлобском» варианте: «каждый да держит отчину свою».
Тем самым был начат процесс создания региональных династий и обособление регионов Руси на отдельные, пока ещё временно союзные владения.
Уже в 1102 Владимиру Мономаху удалось не допустить замены своего сына Мстислава в Новгороде сыном Святополка, княжившего в Киеве. Это при том, что начиная с эпохи Вещего Олега – старший сын старшего князя княжил в Новгороде, готовясь к повышению на «тучный» Юг.
Несмотря на такие изменения, князей Киевских декларативно, хоть и ненадолго (1097-1134), стали снова признавать «старшими среди равных». При этом определение «равный» всеми воспринималось основополагающим.
Как это не анекдотично, но именно тут свою весомую роль несомненно сыграла «творческая» деятельность князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха. В исключительно удачном редактировании «Повести временных лет».
Так впервые в русской истории своё влияние на княжеский социум оказала местная, хоть пока ещё хлипкая, но уже четвёртая власть.
Если Владимир Мономах до 1125 года реальной силой действительно подтверждал своё право называться не только великим князем Киевским, но и великим князем всея Руси, то Мстислав своим «литературным трудом» лишь создал фантом о декларативном единстве Руси с центром в Киеве, который развеялся с его смертью в 1134 году.
99
Между Сциллой и Харибдой – очутиться в окружении враждебных сил, безвыходное положение, поскольку если удастся избежать Сциллы, обязательно попадёшь к Харибде. Сцилла и Харибда – морские чудища из древнегреческой мифологии.
100
Конфедерация (лат. confoederatio – союз, объединение) – союз суверенных образований, заключивших конфедеративный договор и таким образом объединившихся для решения общих задач, и проведения совместных действий.
101
Любечский съезд – встреча 6 русских князей, состоявшийся в городе Любече (на реке Днепр) в 1097 году с целью договориться о прекращении распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. Был также провозглашён принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение.
Святополку Изяславичу, как старшему, был оставлен Киев с Туровом и Пинском и титул великого князя;
Владимиру Мономаху – Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро;
Олегу и Давиду Святославичам – Чернигов и Северская земля, Рязань, Муром и Тмутаракань;
Давиду Игоревичу – Владимир-Волынский с Луцком;
Васильку Ростиславичу (с братом) – Теребовль, Червень, Перемышль.