ез знание культурного наследия цивилизованного человека, на своём пути исследования феномена "Я" человека, доходит до понимания природного начала феномена "Я" человечества в целом. Это та самая точка, где он имеет возможность лицом к лицу встретиться с самой ПРИРОДОЙ, как прародительницей. Знаковый момент на данном этапе исследования феномена "Я" личности человека, для исследователя может заключаться в том, что если исследователь захочет, следуя своему личному внутреннему позыву двигаться дальше, то изучать ему уже придётся не культурное наследие, не физиологию человека, а уже саму Природу, те природные закономерности, которые функционируют в организме человека (биофизика, биохимия…). Именно, на уровне природного начала исследования феномена "Я" человека, можно понять, что людей объединяет, а что их обобщает. Разными людей делают знания, культурное наследие, культурный опыт личности феномена "Я" человека. Объединяют людей такие вещи, как природные чувства и ощущения, природный опыт личности феномена "Я" человека. В одном случае, в случае багажа культурного наследия человечества, через сочувствие, как опыт личных чувств и ощущений, человек может проецировать своё "Я" на "Я" отдельного человека, таким образом он может вживаться в конкретную роль конкретного человека. В другом случае, случае естественно научных знаний, так же через сочувствие, за которым стоят процессы биофизики и биохимии, как и общие принципы физиологии организма, человек может так же проецировать своё "Я" (физический опыт личного "Я"), но уже на "Я" людей прошлого, на какой – то конкретной точке отрезка времени. То есть, не одного конкретного человека, а целого сообщества коллективного физического опыта личного "Я" человечества, в той или иной конкретной точке времени. Вот, здесь уже можно говорить о роли знаний духовной и физической жизни людей, в области познания окружающего мира, как можно говорить и о силе знаний, в плане способности проникать глубоко во времени. Так же, знания имеют жизненно – важную роль в области самопознания, как и силу проникать в опыт других личностей путём механизмов проекции своих физиологических чувств и ощущений, за которыми стоят эмоции как реакция организма на эти чувства и ощущения, на физиологический опыт чувств и ощущений личности других людей, на их эмоции, как реакцию на чувства и ощущения их организмов. То есть, знания в данном случае могут служить проводником не только физических чувств и ощущений от одного человека к другому (то, что чувствую и ощущаю на физическом уровне я, может чувствовать и ощущать на физическом уровне другой человек), но могут переносить и эмоции от одного человека к другому, как реакцию организма на физические чувства и ощущения. Человек видит и слышит что – то, что вызывает у него в его душе глубокий эмоциональный подъём, он знает, что он видит и слышит, он испытывает некоторые положительные ощущения (чувства эстетики), и когда показывает увиденное и услышанное им другому человеку, при этом пытается словами дополнить картину, что бы помимо всего прочего, передать другому по возможности и те самые душевные положительные чувства и ощущения, надеясь, что сможет вызвать этим в душе другого человека если не те же реакции организма, как чувства и ощущения прекрасного, то хотя бы схожие. То есть, указывая другому человеку пальцем на какой – то физический объект, человек словами пытается указать другому ещё и на чувства, испытанные им при взгляде на тот самый физический объект, и надеется, что тот другой его поймёт, – поймёт его переживания по поводу увиденного и услышанного. Всё это возникает, или может возникнуть за счёт знаний, их силы. Гораздо более сложнее будет с механизмом передачи сублимированных внешних и внутренних чувств и ощущений в организме одного человека, к организму другого человека. Потому как ответная реакция одного организма на поступающие извне знания может отличаться от ответной реакции на поступающие такие же знания в другой организм. Тут уже сильнее заметна уникальность и неповторимость личного феномена "Я" каждого конкретного человека. В общем, знания, как таковые, способны действовать на личность людей по – разному. Они, знания, что интересно, и объединяют людей, как и разделяют их, как раз в силу уникальности и неповторимости реакции организма на поступающую информацию. В общем плане понятно, что культурное наследие, формы знаний разделяют людей, делая их внутренний, духовный мир уникальным и неповторимым, но природное начало чувств, ощущений и переживаний, объединяет людей, делая физический мир общим, единым для разных людей. Тут стоит заметить, что за знаниями, их формами, тоже стоят ощущения и переживания, но уже как реакция, рефлекс систем высшей нервной деятельности (ВНД человека) на систему обозначений (символов, которыми закодированы знания). А знания, в общем виде и есть система обозначений, куда входят цифры, буквы, символы операций, линии, фигуры, и многое другое. Так же, символы знаний есть система обозначения явлений и процессов окружающего физического мира. Эти символы, как единая система стандартов, служит как средством коммуникации для разных людей, так и средством вызывания соответствующих реакций со стороны нервной системы организма. В числе таких реакций есть приобретение некоторых полезных навыков человеком, как и некоторых эстетических ощущений, а следовательно и душевного подъёма, который заставляет человека творить. Важным замечанием здесь будет то, что в общей системе мироздания выстраивается единая логическая цепочка взаимосвязи, где в единой цепи явлений окружающего нас мира, от самой маленькой частицы атома до самой большой системы во вселенной, встроена система человека, когда физиологическая реакция систем организма человека на внешние раздражители имеет в качестве посредника систему знаний, которая способна служить и средством коммуникации человека с другим человеком, как и средством связи человека с мирозданием, когда человек создаёт своё культурное наследие, которое обеспечивает ему как практические навыки выживания, так и относительные навыки получения хороших эстетических ощущений. Только через знания человека о мире, ответная физиологическая реакция систем организма человека идёт опосредованно, где сами знания выступают как посредник между внешним миром Природы, и внутренним миром феномена "Я" личности человека. В другом случае, напрямую, без посредника, феномен "Я" человека связан с окружающим миром Природы цепочкой взаимосвязи биофизических и биохимических свойств его организма со свойствами физики и химии окружающего его мироздания. Разница в двух этих случаях состоит в том, что без системы знаний, как посредника между ним и миром, связь объекта с субъектом идёт на уровне общих физических и химических процессов. А вот в случае с системой знаний, как с посредником между ним и миром, связь объекта с субъектом идёт на уровне направленной воли, как регулятора общих физических и химических процессов. Разница тут заметна, что называется невооружённым взглядом. Реакция систем организма на знания о мире, и реакция систем организма на сам мир, – это не одно и то же. Этим то, способностью знать и понимать, а следовательно чувствовать и ощущать, человек и отличается от других форм жизни на Земле, особенно это касается форм растительной жизни. Крайне важным фактором в деле познания мира человеком, мироощущения, будет точность знаний. Это стоит подчеркнуть – слово ТОЧНОСТЬ. Правда, говоря о физиологии организма человека, его систем чувств и ощущений, можно сказать то же самое, что и о знаниях: в вопросе чувств и ощущений, как и в вопросе знаний, тоже важна точность. От точности знаний, зависит понимание человеком картины мироздания, а от точности восприятия информации системами чувств и ощущений, зависит глубина и острота восприятия человеком явлений мироздания. Итак, восприятие культурного наследия человечества, – это одно, а вот восприятие природного начала человечества, – это уже другое. В качестве вывода к введению к работе "Феномен "Я" опыт личного мироощущения" , можно использовать смысл указанного названия, и выразить: