4. Период безвластия?
Филипп II и его крестовый поход
Пророчества
и поход-испытание
Крестовый поход, который в те времена называли «путешествие за море», был актом глубокой веры. Забвение этого очевидного обстоятельства не позволило бы правильно понять смысл столь экстраординарного предприятия, неоднократно повторявшегося в XII и XIII столетиях. Это путешествие, которое до конца XI века было лишь паломничеством, теперь все чаще принимало характер военной экспедиции с целью оказания помощи латинским государствам, основанным вследствие Первого крестового похода (1096—1099): королевству Иерусалимскому, графствам Эдесскому и Триполийскому, княжеству Антиохийскому.
Поистине западные рыцари, не колеблясь, придавали этому «паломничеству» новое качество[99]. Разве оно не предоставляло им возможность заметно проявить свое мастерство конного воина и выказать доблесть, совершая ратные подвиги? Крестовый поход стал даже неким видом инициационного испытания, и рыцарь был весьма заинтересован в том, чтобы ему подвергнуться. Таким образом он мог снискать большую известность, к выгоде для своих потомков. А уж какому-нибудь государю было тем более выгодно явить доказательство своей отваги и засвидетельствовать перед всеми свое благочестие.
Этот побудительный мотив приобрел особую силу в конце XII века. Странные пророчества возвещали о наступлении новых времен, когда миру явится король, который станет монархом греков и римлян. Действительно, с конца XI столетия получил распространение трактат Адсона об антихристе и одна выдержка из прорицаний тибуртинской сивиллы, в которых возвещалось о таких событиях. Новое королевство, следовательно, должно было возникнуть в границах Древней Римской империи, и понятно, что его создание началось бы в землях средиземноморского региона. Разве не было это дополнительным стимулом, чтобы решительно ввязаться в дело? Мог ли Филипп позволить в одиночку пытать счастья Ричарду Львиное Сердце, а также императору, Фридриху Барбароссе, чьи советники всеми силами старались использовать эти пророчества к выгоде для своего государя?
Филипп Август был верующим, и христианский долг побуждал его принять участие в крестоносной авантюре, но он не забывал ни о своей собственной славе, ни об интересах своего королевства. Умудренный тяжелыми испытаниями первых лет своего правления, он знал, что никакое королевское действие не является нейтральным и что этот заморский поход может привести к непредсказуемым осложнениям. Поэтому он принял меры, призванные сгладить негативные последствия его отсутствия. Задумал ли он уже тогда воспользоваться крестовым походом, чтобы завладеть французскими фьефами своего вассала, короля Англии? Этот вопрос-обвинение омрачает память о Филиппе, а изучение событий в их развитии позволяет дать на него лишь частичные ответы. Ясно одно: грандиозное и завораживающее противостояние между Ричардом Львиное Сердце и Филиппом Августом началось.
Предпосылки Третьего
крестового похода
Латинские государства были в опасности. Участники Второго крестового похода не смогли отвоевать графство Эдесское. Салах аль Дин (Саладин), племянник правителя Алеппо, в 1171 году сверг династию Фатимидов в Египте, а затем 4 июля 1187 года одержал победу при Хаттине над Ги де Лузиньяном, мужем Сибиллы, королевы Иерусалимской. Это была ужасная катастрофа. В битве погибло большинство латинских рыцарей, равно как и множество защитников крепостей, неосмотрительно принявших участие в военной кампании. С великой легкостью Саладин завладел большим количеством «франкских» замков и городов: 10 июля пала Акра, затем Яффа и Бейрут. Наконец 2 октября капитулировал Иерусалим, и Саладин распорядился об эвакуации христиан.
От королевства Иерусалимского остался только Тир, защиту которого обеспечил пьемонтец Конрад Монферратский, прибывший туда в июле 1187 года. Княжество Антиохийское практически сжалось до пределов самой Антиохии, а графство Триполи — до пределов Триполи, Тортозы и замка Крак-де-Шевалье. Латинские государства, таким образом, превратились в узкую полоску прибрежных земель, и только очень большое подкрепление могло их спасти. Архиепископ Тирский прибыл на Запад возвестить о беде[100]. Только что избранный на должность понтифика, папа Климент III сразу отдал приоритет в своих действиях подготовке нового крестового похода. Он заключил мир с императором, обещав короновать его сына. Тогда Фридрих Барбаросса дал крестовый обет во время сейма, проходившего в Майнце весной 1188 года, и велел нашить на свое парадное одеяние белый крест — символ обязательства отправиться за море. Вместе со многими рыцарями и прелатами он, не мешкая, собрал большое войско, которое двинулось в путь уже в мае 1189 года.
99
Приход турок-сельджуков в Малую Азию, а затем в Сирию полностью нарушил расстановку сил, сложившуюся там к середине XI века. Христианские паломники подвергались притеснениям, а Византийская империя, оказавшись под угрозой, обратилась за помощью к Западу. Народ и рыцари, которые отказались быть военными наемниками константинопольских императоров, пожелали освободить от мусульман Иерусалим. Находясь в стадии бурного демографического и экономического подъема, Запад мог прийти к ним на помощь. Он так и сделал, и многочисленные экспедиции отбыли в сторону Восточно-средиземноморского бассейна. Самые большие среди них, которыми руководили короли или императоры, получили особую нумерацию. Экспедиция Людовика VII, известная под названием Второй крестовый поход, длилась с 1144 по 1148 год. В течение стольких столетий подвергавшийся завоеваниям и колонизации, Запад вступил в фазу своей экспансии. Вполне земные устремления быстро перемешались с религиозным энтузиазмом... Р. Alphandery, A. Dupront, la Chretiente et l’e sprit de croisade, Paris, 1954—1959, 2 vol.; M. Balard, la Croisade...; R. Delort, les Croisade...
100
J. Richard, le Royaume latin de Jerusalem, Paris, 1953; «Philippe Auguste, la croisade et le royaume», F.PA, p. 411-424.