Каждая беседа-занятие условно разделена на две части. Первая часть – это некая программа беседы с заготовленным набором тезисов. Вначале кратко раскрывается смысл затрагиваемых понятий с применением слов и выражений, доступных для детского понимания. После этого вниманию воспитателя предлагается ряд направлений для самостоятельных бесед с ребенком, которые сопутствуют теме и полнее ее раскрывают. Для упрощения задачи, стоящей перед воспитателем, эти направления могут быть частично раскрыты и снабжены рядом пояснений и примеров для ребенка.
Такое программное и обобщенное построение первой ознакомительной части беседы вполне оправдано: оно поощряет творчество наставника, способствует тому, чтобы самостоятельная живая беседа с ребенком не превратилась в монотонное и нудное прочтение материала. С этой частью беседы воспитателю стоит ознакомиться заранее, чтобы впоследствии занятие протекало динамично, ярко, уверенно по предварительно спланированному сценарию.
Конечно, большинству воспитателей и особенно родителям трудно, не подготовившись, «сходу», широко охватить некоторые темы, удачно подобрать понятные слова для чего-то труднообъяснимого, умело расставить акценты, и не упустить какой-то ключевой аспект. И это также учитывалось при написании пособия.
В ознакомительной части иногда встречаются рубрики под заголовками "Взрослым" и "Дополнительно". Первая поясняет цель и воспитательное значение беседы, указывает на некоторые важные моменты работы с детьми, с которыми желательно ознакомиться взрослому. Вторая рубрика предназначена для тех детей и взрослых, кто готов к более углубленным беседам.
Вторая часть занятия – это одно или несколько кратких, динамичных и доходчивых произведений-миниатюр по обсуждаемой теме. Вся сюжетная линия каждого произведения служит определенной воспитательной задаче, а жанр во многом определяется темой: это может быть как лирическая сказка, трогающая душу, так и правдоподобный, прагматичный рассказ для ума. Произведения хорошо запоминаются и легки для последующего анализа. Усвоению и закреплению материала также способствуют вопросы в конце произведений, к большинству из них прилагается в скобках краткий вариант оптимального ответа. Часть вопросов намеренно выводит ребенка за рамки сюжета произведения и таким образом помогает ему найти аналогию в реальной жизни, выработать разумное мнение и отношение, принять самостоятельное взвешенное решение применительно к окружающей жизни.
Определенную последовательность в расположении разделов книги (см. Содержание) можно проследить, если сопоставить их названия со следующим высказыванием: «Восприятие красоты (раздел I) таинственного сказочного мира (раздел II) восхищает и пробуждает в сердце любовь (раздел III). С любовью в сердце легко преображаемся, очищаемся, нравственно возвышаемся (раздел IV) и вдохновляемся на действие и наполняемся силой и волевым устремлением к красоте (раздел V). Для успешного про движения к красивой цели надо уметь правильно и обстоятельно мыслить (раздел VI) и принимать мудрые взвешенные решения» (раздел VII).
При разработке пособия ставились следующие задачи: максимально упростить работу воспитателя, не лишая его творческого подхода; не утомить ребенка и не злоупотребить его вниманием; доходчиво обосновать практичность эстетических и этических норм и законов, максимально передать ребенку некую базу тех знаний, которые значимы в деле гармоничного развития человека, которые помогут понять себя и свое место в жизни и идти по ней верным путем.
В заключение хотелось бы обратить внимание читателей на то, что стратегической задачей «философии для детей» является упрочнение гуманного, воспитательного направления в педагогике и уменьшение сложившейся диспропорции между воспитанием и образованием. Сейчас уже для многих очевиден сложившийся перегиб в сторону «технократического» и сугубо интеллектуального образования, а педагогическая творческая элита все по-прежнему чрезмерно увлечена образовательной составляющей педагогики.
Громадный объем преподаваемых детям сухих безжизненных знаний для ума служит, прежде всего, развитию у них чисто технических навыков. В этом объеме почти нет места для знаний, которые можно было бы восчувствовать сердцем, и которые могли бы напитать и отогреть души. Прежде чем возводить небоскреб из интеллектуальных знаний, надо подумать о нравственном фундаменте, без которого это нагромождение знаний будет несовершенным, и будет таить в себе проблемы и даже угрозу для окружающего. Если в XXI веке, мир и порядок по-прежнему, держится страхом перед наказанием, если без силовых структур он неминуемо ввергнется в насилие и хаос, значит, что-то было не вложено в души людей. Значит, под внешним приличием и образованностью нередко скрывается духовная и нравственная пустота, которую была не в состоянии восполнить интеллектуальная педагогика со своими веками неизменяемыми подходами к человеку.