Эффективность, экономия, аккуратность и объективность являются центральными ценностными характеристиками в образовании. Эти ценности происходят как из философской ориентации бихевиоризма, так и из целей делового общества, с которым школа сосуществует в современной культуре. Техники бихевиоризма с большой долей успеха применялись в таких сферах бизнеса, как системный менеджмент, реклама и торговля. Это привело к сращиванию огромного сектора делового общества с бихевиористской психологией в понимании того, что школы и индивидуальные педагоги имеют на себе ответственность. Это движение имело целью зафиксировать ответственность за результаты обучения и за то, что дети изучают, и построить на ней дальнейшее обучение. Такое понимание стимулировало интерес в применении техник менеджмента и других направлений деловой сферы в школьном обучении.
Критики бихевиоризма отмечали, что его подход к образованию базируется на примитивном понимании процесса обучения и на ложной посылке, объединяющей обучение и манипуляции в образовании. Они полагают, что успех возможен только тогда, когда рекламные техники не будут применяться в обучении детей.
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ: АНТИШКОЛЬНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ[139]
К 1970 году западный мир стал свидетелем продолжающихся около 2500 лет попыток реформ в образовании и особенно интенсивных попыток, продолжающихся 150 лет, благодаря которым школа стала доступной для масс. 1970 год стал свидетелем предложения, которое было шагом от простых реформ к революции в образовании. Это движение было начато публикацией: «Дешколинизированное общество» Ивана Иллича. Его подход к социальному устройству основывался на отвержении всякого рода заведений и учреждений. Мотивом его оппозиции было то, что учреждения монополизировали все услуги и возможности и установили косные и дорогие пути, которые единственно были способны удовлетворить основные человеческие потребности.
Иллич считал школьную систему основным врагом своего видения хорошей жизни, так как она учила молодежь смотреть на установленную систему образования как на идеал.
Таким образом ученика учат путать обучение с преподаванием, образование с переходом из класса в класс, профессиональную пригодность с дипломом, и возможность сказать что-то новое со скоростью. Его воображение учат принимать форму вместо содержания. Лечение путается с охраной здоровья, социальная работа с улучшением жизни общества, охрана полиции с безопасностью, военное равновесие с национальной безопасностью, мышиную возню с продуктивной работой.[140]
Предложение дешколинизации призывает к дезорганизации школы и отмене законов принудительного образования. Вместо них Иллич и его коллеги предлагают систему расписок и учительских субсидий, при помощи которых фонды образования будут направлены прямо к тем, кому они предназначены, и они сами решат то, как их расходовать при попытке приобрести часть образования в свою собственность.
Правильная система образования, по Илличу
должна иметь три цели: она должна обеспечивать всех, кто хочет учиться доступом к имеющимся в наличии источникам в любой момент их жизни; уполномочить всех, кто хочет поделиться тем, что он знает найти тех, кто хочет учиться у них; и, наконец, снабдить всех тех, кто желает представить свои труды обществу, чтобы дать их мыслям возможность стать известными.[141]
Чтобы помочь людям стать образованными в дешколинизированном обществе, Иллич предлагает то, что он называет четырьмя «учебными паутинами», или «сетками образования», которые помогут обучаемым найти контакт с обучающими, другими обучаемыми и средствами обучения. Он представляет эти сети в виде справочных служб по объектам образования, обмену опытом, поиску контактов, и справочных служб для учителей в широком смысле.[142]
Иллич и его коллеги рассматривают предложение дешколинизации в качестве ответа на общественные проблемы образования и социальную несправедливость. Критики данного предложения рассматривать его как замок из песка, а Иллича как мистика.
139 Термином «педагогический анархизм» я обязан Уильяму Ф. О'Нейлу. «Анарзизм, — пишет он, — есть точка зрения, которая защищает упразднение фактически всех институциональных ограничений человеческой свободы, с целью обеспечения полнейшего выражения свободных возможностей человека». (Educational Ideologies: Contemporary Expressions of Educational Philosophy [Santa Monica, CA: Goodyear Publishing Co., 1981], p. 287.) Анархисты, выступающие против этого внешнего правительства, являются корнем зла. Они утверждают, что лишь тогда может установиться гармония, когда будет устранен внешний контроль. Поэтому фраза О' Нейла надлежащим образом соответствует антишкольному предложению Иллича.
140 Ivan Illich, Deschooling Society (New York: Harper & Row, 1970), p. 1.