22
обернулась свободой всех от каждого. Если мне никто
не нужен, никто мне не указ, что ж удивляться, что и я
никому не нужен, кроме абстрактно-холодных Закона и
Государства? Мечта о братстве, когда в трудную, да и
радостную минуту всегда окажется рядом плечо
товарища, обернулась реальностью, но несколько
другой - каждый постоянно чувствует локоть
конкурента в животе или на зубах. Человек человеку...
Гуманизм выродился и в ХХ веке приобрел
чудовищные формы. Разве не во имя Человека в
фашистских концлагерях ставили опыты на Человеке? А
ради Кого шли войны? А в угоду Кому изуродована
Голубая планета?
Гуманизм требует меры. Как и все. В противном
случае он вырождается в тоталитаризм, который есть
его (да, да - Гуманизма) логическое завершение.
Тоталитаризм - это доведенный до абсурда Гуманизм.
Гуманизм возникает как призыв к реализации
духовных творческих потенций человека, задавленных
жесткими нормами христианской культуры и общинно-цеховой формой организации жизни, а реализуется как
«борьба всех против всех» в стяжании и потреблении
материальных благ. Духовная самореализация требует
Жертвенности, в то время как материальная - требует
Жертвы. Истинный Гуманизм только тогда возможен, когда каждый готов жертвовать за любого другого и за
всех
вместе.
В
противном
случае
-«теория
общественного договора»: давайте будем убивать
«МЫ» «ИХ», чтобы не убивать друг друга. Так из
псевдогуманистов
возникает
дегуманизированное
«МЫ», прикрывающееся ширмой Гуманизма во имя
коллективного эгоизма. А кто не с нами, тот против
нас...
Гуманизм требует меры: меры-предела и меры-критерия. И определить их не так уж сложно. Предел
Гуманизма проходит там, где Человек начинает вредить
23
обществу (целому) и природе, а тем самым и самому
себе. Критерий Гуманизма - жертвенность. Мы все
нуждаемся в выработке новой системы контроля
Общества над Человеком при соблюдении (без иронии) Чести и Достоинства Человека.
Имеющий уши - да слышит!
Газета «Бизнес и политика»,
Днепропетровск, № 9, 1999 г.
24
ЭССЕ ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
Страшно браться за эту тему, но необходимо. Уже
много сказано. Сказано великими и всеми признанными.
Уже много сделано. Сделано даже больше, чем
достаточно. Уже много понято. Понято через кровь.
Много дано определений и притом правильных... Да что
толку!!! Все те же вопросы:
* интеллигенция: есть или нет?
* интеллигенция: нужна или не нужна?
* интеллигенция: виновна или невиновна?
* интеллигенция: сущее и должное;
* "интеллигенция и народ", "интеллигенция и
власть": союз "и" соединяет или разделяет?
И все же - еще раз, очередной, и, думаю, не
последний - вернемся к вопросу об интеллигенции.
Вопрос многомерный, как и все, что связано с
Человеком. Но свою задачу я вижу в том, чтобы
определить нечто главное, вокруг чего вырастает эта
многомерность, нечто такое, без чего не будет этой
многомерности, не будет самого феномена и не будет, стало быть, самого вопроса об интеллигенции. Что же
это за стержень, что это за ядро, что это за реальность, которая порождает столь трудно определяемый и
трудно постижимый феномен?
Ответ, пожалуй, до обидного прост: таким
стержнем, ядром, реальностью является ... функция, социальная функция, которая у каждого - своя, своя она
и у интеллигенции. И без ее выполнения - не будет
общества. Если прибегнуть, несколько вульгарно, к
экономическим сравнениям, то "спрос рождает
предложение". Общество нуждается в определенного
рода работе и в ответ на этот запрос появляются слуги-исполнители. В сфере материальных потребностей -
появляются ремесленники и технологи, организаторы
производства и распределения материальных благ. В
25
сфере духовных потребностей - появляется интеллигент, Творец и Хранитель "духовных благ", ценностей, святынь (высших ценностей), идеалов. И в этом главная, двуединая, противоречивая функция Интеллигенции: Хранить (старое) и Творить (новое). Диалектически
противоречивая функция - это реальность. Если не
доводить до крайности, то идет процесс органического
развития общества, но если преобладает что-то одно - то