[5]
A3, 188/144 (и об уподоблении высказывания кривой, 109/84). ' A3, 207/159 (в частности, критика понятия "мировоззрение").
(обратно)[7]
Cp.Labov W. Sociolinguistique, Ed. de Minuit, 262–265.УЛабова определяющей является идея правил, лишенных как постоянства, так и гомогенности. Мы могли бы обратиться и к другому примеру, более близкому в связи с последними изысканиями Фуко: в созданном Крафт-Эбингом объемистом компендиуме о половых извращениях, "Psychopathia sexualis", как только объект высказывания становится чересчур "откровенным", в немецком тексте появляются целые сегменты на латыни. Постоянный переход от одной системы к другой наблюдается в обоих направлениях. Можно подумать, что это происходит в силу внешних обстоятельств или "переменных" типа стыда или цензуры, и это верно с точки зрения фразы. Но, если взять точку зрения высказывания, то высказывания о сексуальности У Крафт-Эбинга неотделимы от внутренне обусловленного варьирования. Не составило бы труда доказать, что то же самое верно для любого высказывания.
(обратно)[8]
A3, 48/35 (пример медицинских высказываний XIX века).
(обратно)[9]
ЧТА, 83. И A3, 121–126/93—96 (в частности, случай научных высказываний).
(обратно)[10]
Таково начало ПД. "Говорят" у Фуко представлено в СВ как "бытие языка", а в A3 как "имеется нечто языковое". Можно еще сослаться и на тексты Бланшо, посвященные безличным местоимениям (в частности, "Роль огня" (La part du feu. Gaffimard, 29) и "Пространство литературы" (L'espace litteraire. Gaffimard, 160–161).
(обратно)[11]
Sartre J.-P. L'imaginaire. P., 322–323.
(обратно)[12]
, 118/90 (Золотая гора…).
(обратно)[13]
О "доконцептуальных схемах" см. A3, 80–81/61—62. Ср. то же самое на примере душевных болезней и их классификации в XVII веке, ИБ, часть 2; о возникновении в XIX столетии понятия мономании, см. ЯПР.
(обратно)[14]
A3, 212–214/163 (и 62–63/44-45).
(обратно)[15]
A3, 138/105.
(обратно)[16]
ИБ, 417–418.
(обратно)[17]
A3, 210/160-161.
(обратно)[18]
A3, 129/98-99.
(обратно)[19]
114-117/87-90 (и 109/80).
(обратно)[20]
A3, 115/88, 259–266/196-201.
(обратно)[21]
A3,143/110. Например, история философии в том виде, как ее представлял себе Геру, состоит в том, чтобы придерживаться только этой записи, которая не видна и при этом не скрыта, и не прибегать ни к формализaцию, ни к интерпретации.
(обратно)[22]
EwaldF. Anatomic et corps politiques//Critique. P., 1975,p. 1229–1230.
(обратно)[23]
Ср. ВЗ, "Побуждение к дискурсу". Лишь с появлением НН указанный критерий начал изучаться "в себе и для себя". Но проявляться он мог и прежде, без каких-либо логических ошибок.
(обратно)[24]
A3, 145–148/111-114.
(обратно)[26]
A3, 234/178.
(обратно)[27]
A3, 240/183.
(обратно)[28]
A3, 251–255/191-194.
(обратно)[29]
A3, 15–16/7—8 (а о серийном методе в истории см. Braudel F. Ecrits sur 1'histoire. Flammarion.)
(обратно)[30]
30, 22/15.
(обратно)[31]
Существует две проблемы, одна из которых, практическая, сводится к тому, чтобы узнать, где должны находиться точки разрыва в каждом конкретном случае, а другая, теоретическая, от которой зависит первая: она относится к самому понятию "разрыв" (в этом отношении структурную концепцию Альтюссера следует противопоставлять серийной концепции Фуко).
(обратно)[32]
32 Boulez P. Releves d'apprenti. Seuil, 372.
(обратно)[*05]
Дамьен Робер Франсуа (1715–1757) совершил неудачную попытку покушения на Людовика XV, был четвертован (Прим. ред.).
(обратно)[*06]
нн, 31–33.
(обратно)[2]
НН, 215–217.
(обратно)[3]
НН, 223, 249, 251.
(обратно)[4]
ВЗ, 124.
(обратно)[5]
НН, 148 (пирамидальная фигура, несомненно, существует, но ее функция диффузна и распределена по всем ее поверхностям).
(обратно)