Отходя от клишированного газетного языка, журналисты «Юманите» достигают высокого уровня публицистичности, способствуя росту политического и идеологического самосознания народа. Всё это позволяет ведущему печатному органу ФКП вносить огромный вклад в идеологическую работу партии, которая ведется в условиях сложнейшей борьбы с буржуазной пропагандой.
1. Дешериев Ю.Д. Социальная лингвистика: К основам общей теории. Μ., 1977.
2. Коваленко Ю.В. Язык и идеология: Филологические этюды. Ростов н/Д, 1972. Вып. 1.
3. Коробейников В.С. Редакция и аудитория: Социологический анализ. Μ., 1983.
4. Крючкова Т.Б. Язык и идеология: К вопросу об отражении идеологии в языке. Л., 1976.
5. Masset P. Le marxisme dans la conscience moderne. P., 1974.
И.Μ. Жилин.
Ложные стереотипы в буржуазной пропаганде
Под стереотипом обычно понимают определенные представления или образы, которые передают, отражают тот или иной объект (явление, факт, тип людей и т.п.) в сжатой, выразительной форме и имеют широкое распространение в обществе в целом или в данной социальной среде. Социальный стереотип – это
«схематический стандартизированный образ или представление о социальном объекте, обычно эмоционально окрашенные и обладающие высокой устойчивостью» (1, с. 134).
Стереотипы относятся к тем явлениям человеческой психики, создание и разрушение которых составляет важный элемент внутренних процессов социально-психологического характера, связанных с формированием сознания людей в условиях острой идеологической борьбы и столкновения двух противоположных по классовому содержанию информационных потоков. Стереотип обладает одновременно и гибкостью, и устойчивостью, сопротивляемостью к попыткам модифицировать или разрушить его.
Проблеме стереотипов посвящена обширная литература (см. 2, с. 135 – 138). В.Л. Артемов предлагает различать стереотипы:
а) обще-психологические и
б) социально-психологические.
Частным случаем последних выступают пропагандистские стереотипы (3, с. 37 – 38).
Уолтер Липпман считает, что пропагандистский стереотип – это своего рода «код», с помощью которого масса «одинаково мыслит», находит готовые (причем упрощенные) и привычные оценки тех или иных явлений. Стереотипы освобождают реципиента от необходимости искать причину тех или иных явлений, он как бы подгоняет их под готовую схему. С помощью стереотипов реципиент подводит новую информацию под привычные (обычно внушенные ему ранее) представления. К тому же стереотип относится скорее к сфере эмоций, чем разума, так что любая новая информация как бы «просеивается» сквозь сито сложившихся предпочтений и предубеждений реципиента (см. 4, с. 78).
Под языковыми стереотипами следует понимать единицы языка, которые часто употребляются и являются речевыми формами выражения упорядоченных отображений положения дел и явлений. Это могут быть призывы, лозунговые и ключевые слова, популярные выражения и т.д. Языковые стереотипы служат для упрощения мыслительных и познавательных процессов и выражают часто эмоциональную оценку. Возникновение стереотипов связано со спецификой человеческого мышления, склонного к обобщениям. Как известно, мышление образами предшествует логическому понятийному мышлению. Поэтому исторически образный стереотип (стереотип-образ) предшествует вербальному (стереотипу-слову).
Стереотипизация на вербальном уровне общения есть идеологически обусловленная стандартизация речевых средств выражения, а языковые стереотипы в пропаганде – идеологически обусловленные стандарты. Стереотипы в языковой форме (слово, словосочетание, предложение) – это своего рода материальная оболочка, в пределах которой сосредоточено идеологическое содержание, которое по своим ценностным свойствам может быть как истинным, так и ложным.
«Мысленным стереотипам, – пишет Г. Клаус, – соответствуют языковые стереотипы в форме нормированных оборотов речи. Эти стереотипы имеют характер субпрограмм, которые включаются вместе или отдельно в процесс мышления… Языковые стереотипы относительно самостоятельны. Они возникают в процессе формирования мыслительных стереотипов, но приобретают определенную самостоятельность и влияют, возникнув в свою очередь, на мышление, поскольку языковые выражения долговечнее выраженного ими мыслительного содержания» (5, с. 163 – 164).