Чтобы составить себе правильную концепцию Солнца мы должны обдумать слeдующие строки. Если мы смотрим на Солнце с поверхности Земли оно представляется нам в виде сверкающей, лучащейся сферы. Мы можем сделать рисунок его. Обычно представляют, что если подняться вверх на воздушном шаре высоко над Землей, то Солнце будет иметь такой же вид, каким оно представляется нам с Земли. Однако, это совершенно неправильно. Если мы захотим сделать картину, чувственно–воспринимаемую картину того как Солнце представляется духовному зрению мы должны показать духовные излучения льющиеся от Солнца в широкое пространство Космоса. С Земли мы видим только тот аспект Солнца, который сияет по направлению к Земле. Для духовного взгляда появляется нечто, что постепенно меняется, сделается слышимым для духовного с духа, делается нотой, мотивом — часто величественным и внушительным — Космической Музыкой. Она происходит от того, что человеческие души пережили на Земле и что они переживают теперь после смерти. Все это вносится в существование Солнца и излучается оттуда в Космос. Когда это случается, человеческое существо — в духовной форме, конечно, — само принимает форму Солнца. Слова звучат странно, но факты должны быть описаны, как они есть, так как мы говорим о действительности. Все что происходило после прохождения через врата смерти — физиономический облик, духовный облик, все это как–бы "округляется" и когда человек приходит — говоря духовно — к Солнцу, он сам становится "духовной сферой". Внутри этой духовной сферы отражается Космос. Все наше существо становится духовным органом чувств. Но впечатления, которые мы получаем, это больше не впечатления Земли. Мы становится как бы только глазами — духовными глазами — и мы получаем духовными очами впечатления от всего Космоса. Мы чувствуем себя едиными со всей огромной Вселенной. И то, чем мы были ранее на Земле — это мы чувствуем как нечто внешнее. Вся Вселенная отражается в наших духовных очах и мы чувствуем себя едиными с судьбами, которые мы переживали — и в отношении себя и в отношении других человеческих душ.
Просуществовав некоторое время в этой фазе существования мы постепенно переходим в cфepy Первой Иерархии — сферу Серафимов, Херувимов и Престолов; и мы соединяемся с ними. Таким образом мы соединяемся сначала с Третьей Иерархией, затем движемся среди душ, с которыми связаны судьбой, проходя среди них с нашей выявленной моральной и духовной физиономией. Затем мы увлекаемся планетными силами в духовное существование Солнца, где мы соединяемся со Второй Иерархией, но все еще находимся вне Первой. Наконец, когда наше существование в Солнце заставляет нас чувствовать себя едиными со всем Космосом, мы соединяемся с Первой Иерархией, с Серафимами, Херувимами и Престолами. А затем в нас начинает просыпаться интерес к душам, кроме тех, с которыми нас уже связала судьба, к душам, которые только теперь, в жизни между смертью и новым рождением, входят впервые в сферу нашей судьбы. Мы становимся способными воспринимать человеческие души, которые будут в будущих жизнях связаны с нами.
Одновременно, под влиянием Серафимов, Херувимов и Престолов мы начинаем видеть те огромные перемени, кoтopые происходят с теми, с которыми мы уже связаны судьбой. Чем ближе связь, тем более ощутимы перемены. Для начала я опишу их с точки зрения внешнего аспекта.
Когда мы смотрим нашими Физическими глазами, на кого–нибудь идущего, мы видим, как он сначала выдвигает вперед одну ногу, затем другую и таким образом движется вперед. Если мы наблюдаем за ним, мы видим то, что может быть названо серией "моментальных снимков". Но для тех, кто Имагинативным восприятием смотрит на человеческое существо в этой сфере существования после смерти, кажется, что в каждой форме, которую принимают при каждом шаге, содержится вся судьба человека, судьба которую он испытывает и которую он сам сложил для себя в своей земной жизни. Не только в ногах несем мы свою судьбу; в руках также несем мы содержание своей судьбы, точнее хорошие и плохие деяния, которые мы совершили в отношении наших сотоварищей по жизни. Та манера, с которой движется человеческое существо раскрывает в нем нечто, что вызывает суждение Вселенной и это суждение или приговор, делается затем частью его судьбы. И в потоке крови, видимом духовными очами в этой сфере существования, раскрывается внутренняя судьба, которая была создана человеческим отношением к жизни, тем путем, как он внутренне реагировал на свои переживания. Эти откровения судьбы могут быть видны долгое время после того, как человек вошел в эту сферу существования; они видны долго в форме и структуре членов, во всех членах человека за исключением головы и груди. На Земле вид человека проходящего мимо и лишенного головы и груди, вряд ли может быть приятным, но в области между cмepтью и новым рождением все это совершенно иначе, здесь все морально и духовно. И зрелище несравненно более величественное, чем может быть зрелище человеческой головы на Земле. Таковы человеческие души связанные общей судьбой переживаний в течение их духовного существования на Солнце, в период, который я назвал в своих Мистических Пьесах "Полуночным Часом Существования". Здесь, в соответствии со степенью в которой они связаны, души объединяются в работе над трансформацией того, чем они были в предыдущей земной жизни. Духовным взглядом можно ощутить во всех деталях все что происходит. Например, то что содержится в ногах изменяется и отрабатывается так, что может образовать нижнюю челюсть в следующей жизни. Руки и кисти трансформируются так, что из них образуется верхняя челюсть со всеми нервами этой области. Вы должны, конечно, понимать, что все это можно ощутить лишь духовно. Для духовного восприятия вся нижняя часть человека трансформируется в верхнего человека.