Я предполагаю, поэтому, дать вам сегодня — поступая, так сказать, более внешне со сверхчувственным — сорт описания того, что раскрывается Имагинативному восприятию в отношении этого существования между смертью и новым рождением. Это положит основу для понимания человека в его душе и духе.
Мы должны, однако, с самого начала установить, что совершенно неправильно говорить о Физическом существе человека отдельно от его души и духа. Физическая часть человека, физическое тело, которое мы воспринимаем в мире чувств, пронизано насквозь душой и духом. Форма лба, Форма черт лица — все что принадлежит к человеческой форме, все это дано ему духовными силами. Мы не должны поэтому удивляться, что те которые обладают способностью духовного зрения продолжают говорить о форме или чертах лица человеческого существа и после того, как оно прошло через врата смерти. Потому что это действительно так; для имагинативного познания, человек прошедший через смерть раскрывается в форме. По сравнению с тем, что наблюдается физически, это, конечно, не более чем призрачная картина; однако она ясная и очень выразительная. Первое, что поражает нас в этом облике или лице, это что он "внешний". Наше представление о душе и духе человека, естественно, должно быть моральным и духовным; однако мы находим, что не можем раскрыть истинного и основательного представления о сверхчувственном человеке до тех пор, пока мы не представим себе этих Имагинаций, этих обликов–картин, в которые человек "облечен" даже после прохождения врат смерти.
Со смертью физическое тело отбрасывается. Мы не будем задерживаться на рассмотрении того, что с ним случается дальше, так как пути его распада имеют значительно меньшее значение, чем думают люди. Будет ли распад тела происходить путем сжигания или разложения это касается только других человеческих существ. Это не имеет большого значения для жизни после смерти; здесь мы должны только сказать, что физическое тело растворяется во внешней Природе, в силах внешней природы. Эфирное тело, также растворяется очень скоро после смерти. Когда эти два внешних проявления человека отброшены, нечто высвобождается из этих двух окутывавших его оболочек(слово "оболочка" не совсем правильно). Те, кто в достаточной мере обладают Имагинативным познанием ощущают то, что освобождается после смерти из этих двух оболочек. Это облик или лицо — лицо, которое, прежде всего, имеет сходство с Физическим лицом человеческого существа. Но это Духовное — лицо, как я буду его называть, вовлечено в процесс постоянного превращения. Я говорил о жизни между смертью и новым рождением по разным поводам и с разных точек зрения, так как только таким образов можно раскрыть соответствующую идею этой жизни. Сегодня я предполагаю говорить об этом еще с новой точки зрения. Соединяя вместе, то что было дано вам в разное время, вы сможете постепенно построить полную картину.
Этот духовный облик или духовное лицо человека вовлечен, как я уже сказал, в постоянный процесс перемен. Все более и более приближается он к тому, что может быть описано говоря: Эта духовная форма делается одной великой "физиономией" ("обликом"). Для имагинативного зрения, которым обладают посвященные, а также для тех, кто прошли врата смерти, появляется род физиономии. Но это физиономия всего человеческого существа не просто часть его. Все человеческое существо в его духовной форме представляет физиономию, являющуюся выражением его внутренней моральной и духовной сущности. После смерти дурной человек не будет иметь ту же внешность, что и хороший, человек, который напряженно боролся в течение своей жизни на земле, не будет выглядеть так же, как тот кто жил бездумно и распущенно. Но мы найдем это выраженным не только в "выражении лица". В действительности, настоящее выражение лица теряет много своих физиономических особенностей отпечатлевшихся на нем Физической жизнью, а то что остается имеет тенденцию делаться все более неопределенным.
В противоположность этому другие части тела делаются особенно выразительными — особенно область где расположены внутренние органы дыхания. Физиономический облик принимаемый этой областью открывает постоянные свойства человеческого характера. Вся грудная система принимает определенную физиономическую внешность внутри духовного облика после смерти и открывает обладал ли человек храбростью, или был робким, подходил ли он к жизни со смелостью и храбростью или он внутренне отступал перед ударами жизни и так далее.