Мои дорогие друзья, если бы этой свободы и независимости движения в минеральном мире не было, тогда вообще не было бы того, что мы называем человеческой свободой. И весьма большое значение имеет то, что мы можем сказать: минеральное царство представляет собой в сущности необходимый фактор человеческой свободы. Если бы не было минерального мира, то мы не были бы свободными существами. Ибо в то самое мгновение, когда мы входим в мир растительного, мы не сохраняем больше своей независимости; это только так кажется, что мы точно так же направляем наши глаза на мир растений, как направляем их на кристаллы, на обширное минеральное царство. Здесь простирается растительный мир. Но это не так. И мы, люди, рождаемся в этом мире как дышащие существа, живые существа, существа, обладающие обменом веществ. И все это гораздо более зависит от окружающего мира, чем наши глаза, наши уши и все те органы, которые доставляют нам впечатления внешних чувств. Это обширное царство растений получает свою жизнь от эфира, силы которого со всех сторон вторгаются в Землю. И человек также подвластен этому эфиру.
Когда маленький ребенок рождается и растет, когда в нем действуют силы роста, то это суть эфирные силы. Те же самые силы, которые вызывают рост растения, живут в нас как эфирные силы. Мы несем в себе эфирное тело. Наше физическое тело укрывает в себе наши глаза, наши уши. Наше физическое тело не имеет в себе ничего общего с остальным физическим миром, как я это только что изложил, и это обнаруживается в том, что в физическом мире оно распадается как труп.
Иначе обстоит дело с нашим эфирным телом. Благодаря ему мы оказываемся в сродстве с растительным миром. Но в процессе нашего роста (подумайте об этом, мои дорогие друзья) в нас образуется нечто такое, что в известном смысле достаточно глубоко связано с нашей судьбой. Мы можем расти (возьмем гротескные, крайние примеры), оставаясь низенькими и толстыми или же становясь высокими и худыми, расти, имея нос той или иной формы. Короче говоря, сам способ нашего роста, то, как мы растем, уже имеет определенное влияние на наш внешний облик, и это связано, пусть поначалу и не так тесно, — с нашей судьбой. Но наш рост проявляется ведь не только в таких грубых вещах. Если бы инструменты, которыми располагают люди для исследования человеческого организма, были достаточно чувствительными, то обнаружилось бы, что каждый человек имеет на самом деле иной состав печени, иной состав селезенки, иной состав мозга. Печень не есть просто печень. У каждого человека она есть нечто иное, разумеется, в своих тонких особенностях. И все это связано с теми самыми силами, которые обусловливают рост растений. Нам постоянно приходится лицезреть растительный покров Земли, и взирая на этот растительный покров, мы должны сознавать следующее: то самое, что, приходя из эфирных далей, вызывает рост растения, — оно действует также в нас, оно оказывает свое влияние на первоначальные телесные задатки человека, которые весьма сильно связаны с нашей судьбой. Ибо если человек получил из эфирного мира тот или иной состав своей печени, или своих легких, или своего мозга, то это глубоко связано с его судьбой.
Человек замечает, правда, только внешнюю сторону всех этих вещей. Конечно, когда мы всматриваемся в минеральный мир, изучаем этот мир, тогда мы усматриваем приблизительно то, что и в нем заключено; поэтому люди науки ныне так охотно изучают этот минеральный мир (если сегодня вообще можно говорить о научных пристрастиях), ибо он содержит в себе все то, что люди хотят найти.
Но с теми силами, которые поддерживают царство растений, это уже обстоит не так. Ибо в то самое мгновение, когда приходят к имагинативному познанию (я ведь об этом тоже уже говорил), оно становится очевидно: минеральное таково, что оно полностью замкнуто в пределах минерального царства. То же, что поддерживает растительное царство не предстанет внешне перед обыкновенным сознанием. Здесь надо глубже проникнуть в мир. И если мы поставим вопрос: что, собственно, действует в растительном царстве, что действует тогда, когда из эфирных далей приходят те силы, которые вызывают прорастание растений из земли и их рост, но которые обусловливают также и наш рост, обусловливают тонкости состава всего нашего тела — что здесь действует? — здесь мы придем к существам так называемой третьей иерархии — к Ангелам, Архангелам и Началам. Они недоступны простому лицезрению, но без них не было бы того волнообразного подъема и спада эфирных сил, которые обусловливают произрастание растений и которые действуют также в нас. Если мы хотим прийти к познанию мира растений и его сил, то мы не смеем оставаться тупыми людьми, которые останавливаются на познании одного только внешне видимого. И нам надо осознать, что мы, находясь в свободном от тела состоянии между смертью и новым рождением, развиваем отношения связи с этими существами — Ангелами, Архангелами и Началами. И в зависимости от того, как складываются наши связи и отношения с этими существами третьей иерархии, формируется наша внутренняя карма, можно сказать, наша сущностная карма собственного существа, которая зависит от того, как наше эфирное тело обусловливает состав соков нашего организма, как оно обусловливает наш рост — станем ли мы высокими или малорослыми и т. д.