Истина пути. Истина пути характеризуется как путь, пригодность, достижение и полное избавление. Этим четырем аспектам соответствуют четыре заблуждения: пути к освобождению не существует вовсе; мудрость, постигающая бессамостность, не есть путь к освобождению; путь к освобождению есть некий вид сосредоточения; ни один путь не избавляет от страдания навсегда. Каким образом постижение четырех аспектов истинных путей может противостоять этим четырем заблуждениям? Поскольку мудрость, постигающая бессамостность, способна достичь освобождения, она есть путь. Поскольку клеши действительно непригодны, путь, порождающий мудрость, постигающую пустоту, является пригодным, подходящим. Поскольку этот путь непосредственно и безошибочно постигает истинный способ существования вещей, он является достижением. А также, поскольку мудрость, постигающая бессамостность, полностью искореняет сансару, она есть полное избавление.
Таковы вкратце шестнадцать аспектов Четырех Благородных Истин.
МИР
Рассмотрим более подробно Истину страдания. Как утверждает Асанга в «Антологии Абхидхармы»[51], есть два вида Истины страдания – окружающая среда и населяющие ее существа. Разнообразные виды страдания имеют место в трех мирах сансары – мире желаний, мире форм и мире без форм. Эти три мира являют собой различные уровни круговорота бытия, рассматриваемые как результат деятельности трех уровней сознания, которые различаются по степени их концептуальности. Новое рождение в мире без форм есть следствие тончайшего уровня сосредоточения; новое рождение в мире форм – следствие низших уровней сосредоточения; новое рождение в мире желаний, нашем мире, – следствие еще более низкого уровня сознания, не достигшего подобного сосредоточения.
В пределах мира без форм существуют четыре уровня, которые последовательно переходят от более грубых к более тонким. Они называются: безграничное пространство[52], безграничное сознание[53], ничто[54] и вершина бытия[55]. Если быть кратким, в мире форм существуют четыре уровня сансары: так называемые первый, второй, третий и четвертый уровни сосредоточения (санскр. дхьяна). Если рассматривать более подробно, существует либо шестнадцать, либо семнадцать уровней мира форм. По сравнению с обитателями низших миров, все виды обитателей мира форм и мира без форм считаются счастливо переродившимися существами и относятся к классу богов.
Мир желаний населяют преимущественно два вида существ, причем одни находятся в счастливых уделах, а другие – в несчастливых. Существами в счастливых уделах считаются боги, асуры (полубоги) и люди. Боги мира желаний, в свою очередь, делятся на шесть видов: четыре линии великих царей[56], небеса тридцати трех (богов)[57], земля без сражений[58], земля радости[59], земля наслаждающихся (чудесными) творениями[60] и земля использующих (чудесные) творения других[61]. Существами в несчастливых уделах считаются животные, голодные духи и обитатели адских миров[62].
Что касается числа миров, то можно говорить о скоплении миров, состоящем из миллиарда мировых систем, которые по своему устройству сходны с нашим миром. Считается, что формирование и распад этого миллиарда мировых систем происходят почти одновременно. Именно об этом говорится в «Сокровищнице Абхидхармы»[63] Васубандху. Помимо этого в «Тантре посвящения Ваджрапани»[64] сказано, что миллиард мировых систем по миллиарду миров в каждой называют бесконечным океаном, миллиард бесконечных океанов – первым потоком бесконечных океанов, миллиард таких первых потоков бесконечных океанов – средним потоком бесконечных океанов, и миллиард средних потоков бесконечных океанов – третьим потоком бесконечных океанов. Это самое большое число мировых систем: все последующие системы называются просто бесконечными. Несмотря на приведенные в тексте огромные количества миров, в нем говорится, что в целом миры неисчислимы.
51. mngon pa kun btus, Абхидхарма-самуччая. Об этом говорится в начале раздела, озаглавленного «Свод разъяснений». Перевод на французский язык см. в книге
52. nam mkha' mtha' yas, акащанантья.
53. rnam shes mtha' yas, виджнянанантья.
54. ci yang med, акимчая.
55. srid rtse, бхавагра.
56. rgyal chen rigs bzhi, чатурмахараджа-кайика.
57. sum cu rtsa gsum, траястримша.
58. 'thab bral, яма.
В переводе В. П. Андросова «Божества неба бога смерти Ямы». См. В. П. Андросов, «Буддизм Нагарджуны». Издательская фирма «Восточная литература» РАН, Москва, 2000 г., с. 590.
59. dga' ldan, тушита.
60. 'phrul dga', нирманарати.
61. gzhan 'phrul dbang byed, паранирмитавашавартин.
62. Более подробные классификации уровней сансары см. в книгах Herbert V. Guenther,
63. chos mngon pa'i mdzod, Абхидхармакоща, глава третья. Перевод на французский язык см. в книге Louis de La Vallee Poussin,
64. lag na rdo rje dbang bskur, ba'i rgyud chen mo, ваджрапаньябхишека-махатантра.