Так ли на самом деле? Соблюдается ли Конституция – основной Закон?
Чтобы соблюдать закон – его нужно знать! Вероятно, о том, что высшей ценностью является Человек, многие из власти – не знают. Не знают, не желают знать, что сами они живут на средства народа и обязаны народу в его интересах служить. Служить – значит, помогать, не давить ценами и налогами, и не вязать в правах незаконными "законами".
Выплачивая минимальную зарплату в четыре тысячи (ниже прожиточной черты), из этих денег грабят население постоянно растущей высокой квартплатой, ценами на продукты, да арестовывает бытовые пожитки.
Председатель правительства В.Путин, от которого прямо исходит внутрироссийская политика, отвечает: "Мы не можем брать с богатых прогрессивный налог". – Как не можете? Прессовать народ сил хватает, а контролировать доходы богатых – нет?
Власть обязана обеспечить гражданам неприкасаемый прожиточный минимум. В противном случае такое государство – машина по уничтожению народа. Если не можете обеспечить социальную справедливость – спросите, как это сделать. Не можете сохранить высшую ценность – народ? – Тогда, освободите место, для тех, кто может!
В США, в Европе способны взыскивать с олигархов прогрессивный налог, почему там могут защищать население от грабежа монополий, платить достаточный для жизни доход, а у нас, нет? Что, наши правоохранительные органы глупее, не способны контролировать? – Могут! Могут, и очень желают навести в стране порядок и справедливость, и в первую очередь, в верхах. Только им этого делать верхи и не дают. Более того, запрещают высказывать публично и своё мнение, отличное от официаль- ного.
Не тошно ли, господа хорошие, прислуживать на вымирание народа? Кто по Конституции имел право запретить избирателям голосовать – "против партий"? – Никто. Свободные выборы – есть высшая власть. И никто не имеет права ограничивать выборы чем бы ни было, наблюдая, как бесправный народ лишён возможности выдвигать своих представителей – депутатов, и не вправе проголосовать против навязанной обществу системы (против – нельзя!). – За обманутый и редеющий российский народ скорбно. С отменой нижнего порога явки на выборы этим самым отменён и нижний уровень признания легитимности власти. Власть взяла себе право – самоизбираться.
Народом нельзя управлять одним "кнутом", он должен быть крайним средством и только в справедливой руке.
Необходимо установить за исполнительной властью текущий контроль законодателей. Законодательную же депутатскую власть комплектовать не партийным вождям, под себя – а по Конституции на свободных независимых выборах.
…Не служа народу по чести, уйти должно по совести. Судимы же будете за бесчестье. Как вы – так и вам. Какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено.
г. Вологда
Вячеслав ЛЮТЫЙ КОГДА СПЯЩИЙ ПРОСНЁТСЯ
Художественная правда в романе Евгения Чебалина "СТАТУС-КВОта"
Роман самарского писателя Евгения Чебалина "СТАТУС-КВОта" для современного литературного процесса вещь необычная. Более того, это произведение словно бы находится вне течения сегодняшней литературы. Но одновременно книга касается таких воспалённых до предела сторон русской жизни, что кажется: литература отходит в сторону, смотрит с опаской и завистью – и, в то же время, свысока – на этого "анфан террибля" и тайком учится у него панорамному взгляду на жизнь, нравственной стойкости и верности своему роду, своей земле…
Некие общие правила, в том числе и правила стиля, которые всё-таки существуют и теперь, во времена распада форм и падения эстетических критериев, мешают нашей традиционной прозе поднять вопросы, которые составляют смысловое ядро "СТАТУС-КВОты".
Стиль в романе Чебалина в достаточной мере неопрятный, невыдержанный, однако именно такая стилевая "взлохмаченность" даёт автору возможность жёстко входить в соприкосновение не только с реальностью, но и историей, и над-реальностью. Скажем, "мифологические" страницы книги включают в себя фрагменты ритмизованной прозы, которая несколько "приподнимает" повествование над привычным прозаическим рассказом и незаметно переводит события в сферу эпического, напоминая собой отголоски древних сказаний.
У Чебалина нет однозначно чёткого языкового стиля, но есть интонационный – экспрессионистский, что очень хорошо отвечает образной задаче автора: дать текст магматического жара, дабы среди читателей не осталось ни одного равнодушного человека, будь то доброжелатель или идейный ненавистник.
Но о чём же, собственно, книга?
О мистической и рациональной истории человечества; о горькой и стоической судьбе России; о противостоянии сил зла, приспособленчества, лжи – вере, верности своему долгу и любви, неистребимой силе русской родовой жизни.
Во многом это – конспирологический роман, поскольку в нём прослеживается идущая издревле нить тайного заговора против Руси, которая в своих лучших чертах воплощает мистическую Правду на земле.
С другой стороны, перед нами произведение фантастическое, соединяющее в круге действующих лиц древних богов различных эпосов, дающее картину борьбы мифологических персонажей с применением некоей цивилизационной, технологической оснастки в виде различных приборов и устройств.
Параллельно идёт рассказ о событиях двадцатого века – мятежах, войнах, ядерном взрыве – на фоне схватки мирного времени за утверждение безотвальной вспашки русских полей, что дало бы народу достаток и чувство хозяина на своей земле.
Жёсткие отношения между ГРУ и КГБ в начале 1960-х; сверхъестественные способности главного героя повествования Евгена Чукалина; скрытая от посторонних глаз судьба маршала Жукова – это уже приметы остросюжетной литературы.
И, наконец, история еврейского народа, ведомого то силами добра, воплощенного в боге Энки, – то силами зла, олицетворённого в боге Энлиле.
Божественный баланс во взаимодействии света и тьмы – поддерживаемый Энки Статус-кво – подменяется Энлилем и его последователями на Статус-квоту. То есть квоту на пересмотр равновесия в свою, дисгармоничную пользу – в силу некоего, будто бы изначального, преимущества чёрной бездны над солнечным светилом.
Умение отличать Добро от Зла пронизывает практически все великие культуры. В романе боги, исторически отдельно существующие в разных религиозных традициях, объединяются в общий пантеон или сквозным образом перемещаются под иными именами из культуры в культуру. Но главными мистическими иерархиями для автора остаются фигуры шумерских и древнеславянских богов. И линией раздела между этими надмирными существами является духовная граница между Добром и Злом.