Мы высадились из поезда на второй день пути, утром 7 августа. Погода в окрестностях Оленегорска оказалась холодная и пасмурная, краски серы, а люди одеты тепло и по северному надёжно. Мы взяли билеты до Ревды, где была намечена встреча с местным журналистом, он даже собирался взять у нас интервью на высотке Алуайф – Шаманской горе, сакральной точке Хибин.
Ревда – городок маленький, здесь все другу друга знают и забулдыга, ехавший с нами в автобусе довёл нас до названного адреса, оказывается он сам живёт в этом доме этажом выше, но никакого Вадима не знает. Дом старый, полуразрушенный, нежилого вида. Вскоре появился и Вадим, молодой человек: интеллигентный, тонкий, быстрый в движениях. Позднее мы узнали, что он визуальный антрополог получивший образование в Швеции, учился и в Питере, знает горное дело, заведовал местным краеведческим музеем, и написал в свои весьма молодые годы множество книг по истории края. Квартира его друга в данное время пустует. Нет горячей воды, да и холодная идёт едва-едва.
Выпив чаю, мы в сопровождении Вадима и его лайки по кличке Суслик идём в краеведческий музей города Ревды. Говоря о музее, Вадим оживает. Глаза загораются. Мы проходим мимо военной реликвии - самолёта «Харрикейн», установленного на постаменте. Музей нас согрел, да и история края оказалась живой интересной. Коллекция минералов, этнография, история строек и Гулага, военные годы, советский быт и быт саамов, полярные петроглифы, для коих выделен отдельный зал. В музее мы купили книгу Иоанна Шеффера «Лаппония»: Легенды и мифы древней Лапландии, изданную более четырехсот лет назад в Швеции и впервые переведённую на русский язык. В книге содержится подробнейшее исследование язычества лопарей. Эти свидетельства опрокидывает многие современные мифы, например о матриархате у саамов. Женщины не допускались не только к камланию, но даже к священным предметам. Или миф о предоставлении собственной жены ради обычаев гостеприимства. Судя по описанию нравов саамские мужчины были ревнивы, как северные мавры, и за один косой взгляд могли сурово покарать жену.
Ближе к вечеру выходим на гору Алуайв. Велимир берет бубён, он впервые будет камлать в тундре, где он был пять лет тому назад в обширном походе по Хибинам.
Мы идём в гору очень быстро, понимая, что это необходимая тренировка перед будущими нагрузками в походе. В Лесу, переходящем в горную тундру – великое множество грибов. Дождь усиливается, горы скрываются в тумане. Ветер пахнет снегом, настоящим снегом и это бодрит, точно на дворе ноябрь, и жаркое лето, которое нас обнимало ещё несколько часов назад, кажется далёким сном. Покатая спина Алуайва не позволяет заглянуть «в будущее», дождь, туман, но бубён все же звенит над священной горой шаманов. Во время камлания мы славим славянских Богов, но имена их чуждо звучат в тундре, где поют иные ветры и иные духи властвуют. Голос рвётся на ветру, шумит его плащ, бубён протяжно и глухо ноет, когда он говорит с духами о сокровенном.
Славления Земле, принимают чутко и благодарно. Это ощущается во всем.
Внезапно туман уходит клочками и мы видим далеко внизу наш городок, темно-зелёный еловый бархат и сине-фиолетовые горы на горизонте. Но тут звучит приказ Велимира оставить торный путь и шагать по камням и мхам. Мох мокрый от дождя и мы сразу вымокаем выше щиколотки. Тундровые мхи вызывают восторг яркостью оттенков и самых неожиданных красок. Такого как на Шаманской горе мы после нигде не видели.
Дождь снова усиливается. Но ледяной ветер не останавливает нас, мы переходим ручей прыгая по скользким камням, иногда наступая в бурную упругую воду, с начала страшно, потом – ничего… И сразу штурмуем гору по высоким полуотвесным склонам- ступеням из чёрных камней. Здесь на севере долго не темнеет, и даже ночью продолжается полярный день. Вымокшие до нитки мы возвращаемся в Ревду, с нами сумка грибов – не тех, что расцвечивают шаманские сны, а самых простых «подберезничков» и «красноголовиков».
Обувь сушим на плите, готовим поздний ужин. На огонёк приходит Вадим и его друг геолог, красивый русобородый парень с тонким девичьим румянцем. Наш сверхскромный трезвый ужин, похоже, их удивляет, ведь москвичи же, и они скоро уходят, пообещав нам наутро экскурсию в «чум для туристов» и проход по «циркам» в поисках камней. Осталось впечатление, то мы чем-то разочаровали нашего безупречного хозяина, да пребудут с ним Боги и Духи…
ДЕНЬ ВТОРОЙ, САМЫЙ ДРАМАТИЧЕСКИЙ
Хмурое утро… Обувь не высохла: предусмотрительный Гена, следуя инструкциям МЧС, выключил на ночь газовую горелку. За окном - холод и дождь, ровно в десять как договаривались, приходит Вадим, но от затеи с чумом ничего не остаётся. Разговор мягко переходит на управляемые сновидения, помогающие совершать духовные путешествия и на прочие разновидности билетов в мир иллюзий.