Другой пример. По заявлению К. гражданка Л. при допросе в качестве потерпевшей по уголовному делу в судебном заседании у мирового судьи в присутствии участников процесса умышленно сообщила заведомо ложные сведения о том, что ее дочь, К., неоднократно не выходила на работу по причине пьянства, тем самым опорочив ее честь и достоинство, подорвав деловую репутацию. Приговором суда установлено, что факты неоднократного употребления спиртных напитков К. в быту имели место, ею был допущен один, официально подтвержденный, прогул. При таких обстоятельствах изложенные Л. сведения при допросе в качестве потерпевшей в судебном заседании о причинах прогулов К. являются предположениями, основанными на наблюдениях за поведением последней, не несут заведомой ложности и состава преступления, предусмотренного ст.129 ч.1 УК РФ, не образуют.
Противоречива практика по делам о клевете, когда гражданина обвиняют в принадлежности к сексуальным меньшинствам, объявляют его импотентом или имеющим внебрачных детей, страдающим венерическим заболеванием и т.д. Отечественная судебная практика признает такие измышления клеветническими. В качестве примера: суд осудил за клевету Х., который распространял заведомо ложную информацию о том, что жена его сына вступила в брак, не будучи девственницей. При этом пострадавшим счел себя сын Х., дело было возбуждено именно по его жалобе.
Клевету, хотя за нее и предусмотрено теперь наказание в виде такого огромного штрафа, относят к преступлениям небольшой тяжести. Однако и за преступление небольшой тяжести клеветник получает судимость со всеми вытекающими ограничениями в правах. Например, какой-нибудь не в меру правдолюбивый полицейский, не доказавший в суде преступление своего начальника-взяточника, получает штраф, судимость и лишается права работать в полиции.
Как говаривал Швейк: «Держи язык за зубами и служи».
Константин Ерофеев, адвокат
НАШ БРАТ, ДАЛЕКИЙ И БЛИЗКИЙ
Бывают братья не по кровному, а по духовному родству. Ты лично с ним и не встречался. И живёт он на другом конце земного шара. А чувствуешь всей душой – это родной человек, настоящий брат! И не только тебе, а всему нашему советскому народу, попавшему в такую беду!
Каждый месяц, регулярно, из далекого канадского Торонто ко мне приходит красочный журнал «Northstar compass» - «Компас Полярной звезды» - орган Международного общества Дружбы и солидарности с советским народом. Более 30 страниц журнала наполнены информацией, статьями о положении в бывших республиках СССР, фотографиями митингов, демонстраций, выступлений под красными знаменами. С 1992 г. этот журнал на четырех языках распространяется в 72 странах мира, неся правду о нынешней жизни бывших советских людей. А издаёт этот журнал вместе со своей женой Еленой Майкл Лукас. Он председатель общества Дружбы и генеральный секретарь общества Карпаторусских канадцев, глава ряда других организаций. По-юношески стройный, худощавый, с словно выгравированным на медали лицом под шапкой седых волос, Лукас успевает ещё и, зарабатывая на содержание журнала, руководить оркестром, писать картины – он и музыкант, и художник. Обыватель сказал бы: «Оно тебе надо?» Но Майкл не мыслит иной жизни без борьбы. Судьба СССР вонзилась в его сердце, и он посвящает свою жизнь советскому народу как верный брат!
Что так связало Майкла Лукаса и его единомышленников с судьбой СССР? Во-первых, он русин, а этот этнос всю свою историю стремился к единству с великой Россией. В своей книге «Из карпатских гор в Канаду» Майкл рассказывает о далеких предках, которые еще в V веке заселили Карпатские горы, придя сюда с другими восточнославянскими племенами, основавшими позже Киевскую Русь. Они принадлежали к древнерусской народности, предкам трёх братских народов – русского, украинского и белорусского. Русины – их ответвление! Нелегко сложилась их историческая судьба. Очень рано они попали под власть иноземных захватчиков. Сначала это были венгры, которые закрепостили русин, подвергали ассимиляции. Потом оказались под властью Австро-Венгрии. Много соков выпивала католическая церковь, вымогая плату за выполнение церковных обрядов. Непосильной была тяжесть налогов, которые собирали трижды в год. В Первую мировую войну русины не хотели воевать против братской России, и все мужчины были загнаны в концлагеря. «Карпато-россы, – пишет М. Лукас, – всегда считали себя русскими или русинами. Для нас Россия и СССР всегда были «Великой Русью», которая была для нас источником вдохновения и надежды освобождения от иноземного ига, в течение сотен лет угнетавшего народ». И эту любовь не удалось выбить веками ассимиляции, крепостничества, национального гнета.
Поражение Германии и Австро-Венгрии в Первой мировой войне не привело к объединению карпато-россов, которые оказались разделены и рассеяны. Большая часть оказалась под властью Чехословакии, часть – в Польше, часть переселилась в Югославию. В первой половине ХХ века произошла массовая эмиграция русин за пределы своих родных Карпатских гор. Нехватка земли для хлебопашества, отсутствие работы, ужасающая бедность и политика ассимиляции выталкивала десятки тысяч с родных мест в дальние края в поисках работы. Особенно большой поток устремился в США и Канаду. В 1927 г. в Канаду перебрался отец Майкла, который в 1938 г. перевез и свою семью. И вот вам второй источник, который навсегда связал духовно М. Лукаса с СССР. В Канаде, США эмигранты-русины испытали на себе всю беспощадность капитализма, и СССР служил им как пример освобождения от гнета. В Канаде доводилось начинать с каторжной работы по валке леса в 50-градусные морозы. И передвигаться по стране на крышах грузовых вагонов в поисках работы, познать ужас великого кризиса. После скитаний отец Майкла устроился на никелевых шахтах, где за попытку организации профсоюзов на два года попал в тюрьму и стал коммунистом. Позже удалось перебраться в Торонто, где Майкл закончил художественную академию и консерваторию. Лукас в детстве восхищался борьбой интербригад, среди бойцов которых было много русинов, против фашистского мятежа Франко. А в годы Второй мировой войны он был рад участвовать в той помощи, которую оказывали карпатороссы СССР, собирая деньги, посылки для Красной Армии, советских людей. В годы Второй мировой войны земли карпато-русин оказались под венгерской и немецкой оккупацией. М. Лукас отмечает: «В эти годы насильственная ассимиляция карпато-россов была особенно сильной. Наибольшую роль в этом играли украинские националисты и их террористические банды, чья нечеловеческая жестокость была направлена на народ, называвший себя русскими-русинами-лемками. Украинские националистичские банды были организованы, вооружены, финансированы и поддерживались немецкими фашистами». В чехословацком копусе генерала Людовика Свободы, мужественно сражавшемся в составе Советской Армии, чехи и словаки оставляли лишь 15%. Остальные были русинами.
В 1945 г. Закарпатская область перешла в состав Советской Украины, и на этой древней земле началось строительство социализма. Будучи главой Общества Дружбы Канада-СССР М. Лукас 36 раз побывал в Советском Союзе, других братских странах в составе делегаций из канадских русин, и своими глазами наблюдал, как расцветала жизнь. «Слезы радости были на наших глазах, – пишет он в своих воспоминаниях, - когда мы посетили свои родные деревни, увидели родственников и вспомнили детство. Мы были очень впечатлены строительством, индустриализацией, развитием культуры и уровнем жизни карпаторусского народа». Он стал коммунистом и пламенным сторонником социалистического общества.
Гибель СССР дала новый стимул жизни Майкла Лукаса. Трехэтажный дом, купленный на взносы членов общества карпато-россов всегда полон людьми. Там собираются международные конгрессы солидарности с советским народом, концерты, встречи друзей. Лукас – интернационалист, и вместе с тем отстаивает права родного народа, который ныне в пределах Украины снова подвергается ассимиляции. «Почему нынешний националистический режим в Киеве, ненавидящий слово «русин» и называющий нас «москалями», не признающий существования карпато-россов как этнического меньшинства на Украине и отказывающийся дать им автономный статус, без проблем разрешает «карпатскорусским» организаторам из США устраивать свои конференции и конгрессы на Украине?» - спрашивает Лукас. И отвечает: «Обоих объединяют их антисоветские, антисталинские, антисоциалистические, проимпериалистические и прозападные убеждения».