Уже сейчас в производстве находятся еще 7 киосков, которые планируется разместить в центре Москвы. Разрабатывается адресная программа по развитию сети предприятий “Теремок”, которая будет представлена на утверждение в департамент потребительского рынка Москвы. Потребности рынка Москвы оцениваются в 300-400 блинных.
Нам же остается надеяться, что доброе начинание предпринимателя-производственника будет поддержано столичным правительством и городскими чиновниками.
В самые ближайшие дни на площади Белорусского вокзала состоится театрализованное открытие очередного теремка — “Русские блины”. В программе — выступления музыкантов, артистов, импровизированная выставка московских художников, бесплатное угощение всех присутствующих.
Григорий ГУСАРОВ
объявления
7 мая в 11.00
в Тверском межмуниципальном суде (Цветной бульвар, 25-а)
состоится политический процесс над учредителем газеты “Я — русский” Александром Ивановым.
Тел. суда: 200-01-81.
11 мая в 11.00
в Мосгорсуде (Богородский вал, д. 8) состоится заседание,
посвященное изменению меры пресечения Тамаре Рохлиной.
12 мая в 19.00 киноклуб “Православное собрание”
приглашает всех желающих в Дом Ханжонкова (Москва, Триумфальная пл., д. 3)
на очередное заседание, приуроченное празднованию Дня Победы.
В программе — показ фильмов русского режиссера Бориса Карпова
“На поле Куликовом”,“На земле опаленной”.
Федерация русских боевых искусств приглашает желающих получить высшее образование
по специализации: технология спортивной подготовки в фехтовании и рукопашном бою
(Российская Отечественная система самозащиты “РОСС”).
Организованы подготовительные курсы для поступления в
Государственную Санкт-Петербургскую академию физической культуры им.П.Ф.Лесгафта.
Заявки принимаются по телефонам в Москве: (095) 199-43-18, (095) 115-63-50,
в Санкт-Петербурге: (812) 442-82-43, (812) 127-49-96.
9 мая юбилей у Анны Александровны Ермаковой
— участницы защиты Дома Советов,
бессменной дежурной Вахты памяти борцов 1993 года.
Газета “Завтра” поздравляет прекрасного человека, стойкого борца.
Желаем здоровья и успехов.
10 мая 18.30 клуб “Золотая лужа”
“БАНДА ЧЕТЫРЕХ”
В концерте, посвященном 10-летию творческой деятельности лидера “Банды” Сантима,
прозвучат песни из его предыдущих проектов: “Гуляй-поле” и “Резервация здесь”,
а также новые композиции.
Специальные гости “Ожог” (сольный проект гитариста “Банды” К. Мишина).
Е. Морозов (участник легендарной группы “ДК”)
Проезд: м. “Парк Культуры” (кольцевая), тролл. 79 (ост. Лужнецкая набережкая),
авт. 64 (м. “Спортивная”) или 20 мин. пешком.
Александр Дугин СУМЕРКИ ТИРАНА
1. Не вызывающий дождя
Имеет ли право народ убивать своих правителей? Это не праздный вопрос. Человеческая история знает множество примеров, когда данная проблема возникала во всем ее трагическом объеме.
Правитель, вождь, царь, деспот, тиран традиционно пользовался особым статусом в человеческом обществе. Он по своему качеству выходил за рамки обычного, одной ногой стоял в таинственных мирах потустороннего. Поэтому к нему относились с благоговением, ужасом, высшим почтением. Но и спрос был суровый. В самых различных традициях народов земли существовал особый обычай "сакрального регицида", т.е. ритуального "убийства королей", не справляющихся со своей маго-социальной миссией. Множество примеров этого сюжета, обильно сохранившегося в фольклоре, собрал антрополог Фрезер в книге "Золотая Ветвь". В частности, в Древней Корее королей убивали в том случае, если они не могли вызвать дождя, когда засуха становилась нестерпимой. Это не так уж абсурдно. Если суверен почитается, как существо высшего порядка, и на этой знаковой природе основывает свой беспрекословный авторитет, то он должен в критические моменты обнаруживать весь свой магический потенциал. В противном случае, речь идет об узурпаторе, о фиктивном короле, о подмене, либо об утрате особых королевских функций. И судьба такого короля была страшна.
В более “просвещенном” контексте современных обществ убийство вождей и правителей — явление не менее частое, нежели в обществах традиционных. С правителями теперь связываются не магические ожидания, а вполне конкретные вещи: суверен, властитель обязан адекватно выполнять особые функции. В имперских обществах — речь идет о миссии интеграции и сохранения обширных и разнообразных стратегических пространств под эгидой единой геополитической идеи. В абсолютистских государствах-нациях король обязан воплощать централизаторскую роль в унитарном государстве, быть высшей инстанцией однородного общества. В демократических режимах правитель уполномочен реализовывать историческую волю народа. И везде, когда властелин уклоняется от исполнения своих функций, когда империя у неуклюжего ленивого и недалекого императора начинает “сыпаться”, когда суверенный монарх приводит государство-нацию к хаосу и гражданским бунтам; когда демократический вождь топчет исторический мандат, данный народом и превращается в самодурствующего эгоцентрика — на правителя закономерно надвигается багровая тень тираноцида. Высшая легитимность истории требует убийства тирана, отказывающегося оставить свой пост добровольно.
В принципе, и в современном мире все как встарь. Не способен вызвать дождя и спасти посевы своего народа — умри. Иначе ты не царь, не вождь, не король. Иначе ты обычный человек, выдающий себя за человека необычного, а значит не имеющий больше мандата на власть.
Даже в самых либеральных конституциях развитых стран записано право народа на восстание. Тираноцид — историческая константа. Предатель высшего полномочия не имеет права умереть собственной смертью. Безжалостно раздавить гадину — исторический долг.
Кровавая мантия, скользкая удавка, отравленный бокал, ярость восставшей толпы, душная подушка придворного — удел тирана, его упование.
2. Скопцы из позднесоветского полубытия
Что такое современная Россия в перспективе ее долгой истории? Современное демократическое общество? Архаический социум? Инерциально советская реальность? Переходная фаза? Тогда к чему именно? Едва ли кто-то способен однозначно ответить на этот вопрос.
Наша историческая идентификация в данный момент туманна и неясна. Все ощущают ледяное веяние катастрофы, но боятся признать ее гигантские масштабы. Дальше такая неопределенность недопустима. Мы не вакуум. Мы — народ. Мы не историческое недоразумение, мы — субъект мировой истории. Мы не инфантильное сборище раболепствующих обывателей, готовых на все. Мы — носители духа отрицания и утверждения, способные и на послушание и на восстание, много раз своей и чужой кровью мы расписывались на страницах бытия в том, что русские идут своим путем.