Оказавшиеся сейчас перед лицом реальной угрозы со стороны исламских экстремистов, идеологически базирующихся на крайних сектантских формах "реформированного" ислама (ваххабиты, талибы и пр.), российские военные справедливо видят именно в Древлеправославии духовный стержень, способный воспитать в русском парне настоящего воина, не уступающего в боевом духе никакому противнику…
ЗДЕСЬ НЕОБХОДИМО сделать небольшое отступление. Русский народ получил свою веру из рук победоносной, блистательной Византии. И сохранял ее дух веками в неприкосновенности. После Флорентийской унии, означавшей окончательное падение митрополии, Святая Русь "де-факто" заняла ее место…
Удар по Русской Церкви означал удар по тому триумфальному "византийскому" имперскому самосознанию, которому мы обязаны органичным слиянием с Казанью и Украиной, колонизацией просторов Сибири и Дальнего Востока, успешным противодействием агрессии католического Запада как в форме культурной экспансии, так и в виде прямой вооруженной интервенции…
Уходя в леса и "гари", русские люди уносили с собой живую традицию народа-победителя, народа-имперостроителя, народа с особым местом в истории…
Русская Церковь, лишившись роли полноправного партнера Православного государя (как это предусматривалось завещанной Византией "симфонией"), третируемая нерусской властью, отрезанная от наиболее активной и наиболее религиозной части народа, оказались в незавидном положении… Когда сейчас наши многочисленные недоброжелатели глумливо указывают на сомнительные моменты в сложившейся на сегодняшний день в РПЦ литургической практике эклектику, граничащую с безвкусицей в церковном искусстве, на "рыхлость" и абстрактность транслируемого ею мировоззрения, необходимо учитывать то, в каких ужасных условиях "господствующее исповедание" выживало (иного слова не подобрать) в мрачные столетия государственного диктата.
И выжило! Несмотря на давление антинациональной "элиты", Русская Церковь не дала склонить себя к унии, не променяла святоотеческого богословия на теологические трактаты немецких профессоров, а церковные святцы вопреки всему пополнялись именами праведников, подобных легендарным святым дораскольной Руси.
Объективно, находясь в положении, схожем с тем, в котором находились греки под властью турок, Русская Церковь, конечно, не могла не перенять и свойственной грекам пассивной, "фанариотской" созерцательности, и представления о вере преимущественно как о деле частном, а о спасении — главным образом, как о личном спасении.
Иначе в разделенной, скованной тысячами пут, Церкви и не могло быть. Лишь освободившись от постылой опеки, она стала решительно возвращать себе исконную "византийскую" стать…
На вопросы корреспондента "Завтра" отвечает уставщик старообрядного храма Архангела Михаила в Михайловской слободе Георгий САВЕЛЬЕВ
— Старообрядных приходов в РПЦ немного, в то же время у наиболее образованной и сознательной части как клира, так и мирян наблюдается устойчивая тенденция к углубленному изучению русской церковной традиции. Вам не кажется, что это обстоятельство, в свете прошедших юбилейных торжеств, чревато в ближайшее время своего рода "старообрядным бумом"?
— Следует учитывать, что РПЦ — структура консервативная (что, в общем-то, неплохо), и отсутствие запрета в ней еще не является в полной мере разрешением. Необходим достаточно ясный сигнал со стороны священноначалия, чтобы батюшки и прихожане решились на какие-то перемены.
Тем не менее, я знаю несколько московских и подмосковных храмов, где в богослужении уже сейчас активно используются элементы старого обряда. Интерес к старому обряду прояляют и монахи Троице-Сергиевой Лавры, и учащиеся духовных школ… Теперь же, когда руководство РПЦ нам оказывает всестороннюю поддержку мы, действительно, вправе ожидать то, что вы назвали "бумом"…
— Какого рода помощь от руководства РПЦ старообрядные приходы хотели бы получить? Материальную, информационную, организационную, юридическую?