Человечество выстраивается в пирамиду, у подножия которой находятся эксплуатируемые, подчиненные, зависимые народы, а на вершине правит этими народами привилегированный "золотой миллиард". Другими словами, глобализм — это ноосфера, если пользоваться термином академика Вернадского, но ноосфера дурная, порченая, перевернутая вниз головой. Не та ноосфера, в которую тысячелетиями человечество вкладывало свои идеалы, свои представления о любви, красоте, справедливости, запечатленные в божественных откровениях, в мировом искусстве, в "Илиаде" и "Одиссее", в картинах Рембрандта, в русских иконах, в музыке Моцарта и Чайковского. А та ноосфера, которая вычеркивает из жизни истинные представления о братстве, единстве, о мировой гармонии. Замещает их жестокой и циничной практикой господства и подавления. Недаром в этой дурной ноосфере, в этом проекте нет места мировой культуре.
Глобализм как явление во многом еще не изучен политологами и экономистами. Он настолько загадочен, что для трактовки этого явления необходим новый интеллект, новый теоретик, столь же великий, как Ленин. Сегодня, как никогда остро, ощущается необходимость прочтения ленинских трудов. В свете последних событий каждый читатель поймет, что его труды удивительно современны. Мы слишком долго не раскрывали работы Ленина. В последнюю пору советского коммунизма Ленин был скорее мраморной эмблемой, поставленной на площадях наших городов и поселков. Коммунисты редко заглядывали в эти универсальные труды. Теперь нам предстоит новое прочтение Ленина. Невозможно заниматься политической практикой без концептуальных представлений о нынешнем состоянии мира.
Вопрос. Каким же образом глобализм вторгается в нашу российскую действительность, в какой степени нашу политическую борьбу, наше сопротивление можно истолковывать и измерять мерками глобализма и антиглобализма?
Зюганов. Еще недавно мы истолковывали наше сражение как борьбу обманутых советских людей с новыми хищными капиталистами. Как борьбу сторонников советского строя с буржуазными захватчиками. Вехи этой борьбы — ГКЧП — как одна из первых попыток сохранить Советский Союз. Вторая попытка — восстание 1993 года, когда сторонники советского государства, социалистических идей были расстреляны из танков террористом Ельциным. Эта трактовка по-прежнему остается в силе. По-прежнему мы, государственники, мыслим себя в категориях социализма и советского народовластия. А наши противники-ельци-нисты, люди типа Чубайса, Гайдара, Абрамовича, олицетворяющие дикий, бесцеремонный капитализм в стадии его раннего алчного развития.
Россия побеждена тем, что мы сегодня зовем глобализмом. Могучая советская экономика, расчлененная, ослабленная и разрушенная, становится вагонеткой, которую прицепили к локомотиву суперимпериализма. Кудрин и Греф, Гайдар и Чубайс, Волошин и Клебанов — явление не российской действительности. Это эмиссары, которые поставлены здесь глобальным трестом выполнять его волю, формировать из России один из подсобных участков мировой экономики.
Президент Путин, которого пустили за карточный стол "семерки", где сидят основные финансовые и политические игроки мира, не является в полном смысле суверенным президентом России. Они видят в нем спецпредставителя глобализма в "регионе Россия", как Кириенко является посланцем Путина в Волжском регионе. Сегодня мы вправе интерпретировать нашу борьбу, борьбу КПРФ с преступными реформами либералов как часть глобального сопротивления "новому мировому порядку".
Наши агитаторы, идущие от дома к дому, от человека к человеку, несущие согражданам правду, вполне соотносимы с теми сражениями, которые разгораются на западном берегу реки Иордан, где бойцы интифады мужественно встречают израильские танки. Наши красные пикеты на Охотном ряду, протестующие против принятия гибельного Земельного кодекса, феодального КЗоТа, вполне соизмеримы с протестами антиглобалистов, которые разворачивались в Сиэтле или в Генуе. Мы боремся не просто с ельцинскими и путинскими реформами, не просто с буржуазным КЗоТом или с законом, позволяющим распродавать земельные богатства России. Мы боремся за спасение обездоленных, за сохранение Родины, за свою самобытность и независимость.