ПУТЬ К СПАСЕНИЮ Мирские заметки
ПУТЬ К СПАСЕНИЮ Мирские заметки
Андрей Фефелов
0
Андрей Фефелов
ПУТЬ К СПАСЕНИЮ Мирские заметки
Всем нам свойственно все хорошее воспринимать как должное. Привычное — как само собой разумеющееся… Православная этика и культура являются тем незаметным и незаменимым духовным пространством, в котором мы привыкли существовать, воздухом, который большинство из нас потребляет, но не вырабатывает. Такая "потребительская" позиция присуща многим в России, в том числе и мне, сугубо мирскому и грешному человеку, дерзающему называть себя православным, но нисколько не преуспевшим на поприще стяжания Святого Духа.
В условиях всеобщей моральной депрессии, исторического пессимизма и нравственного нигилизма, характерных сегодня даже и для патриотической среды, считаю необходимым поделиться с читателем некоторыми соображениями и наблюдениями, накопленными в поездках и путешествиях по нашей России. Со страниц газеты попытаюсь поговорить с невоцерковленными и неверующими читателями, выражающими определенный скепсис по отношению к сегодняшнему Русскому Православию. Хочется развеять ряд мифов и предубеждений, которые так вредят объединению и сплочению патриотов.
Не трогая сокровенные и высокие вопросы, связанные с темой познания человеком Бога, хочется поговорить не о сакральном, но о социально-политическом измерении православного сообщества.
Ведь лучшая, мыслящая часть русской протестной молодежи судорожно ищет выход из либерального тупика. Но чаще всего не видит и не ценит "естественные" возможности и очевидные предпосылки будущей победы.
Основной упрек, который горЯЧие головы бросают церкви, — упрек в конформизме. Утверждается, что церковь занимает соглашательскую позицию, обслуживает людоедский режим, является его составной частью и даже идейной опорой.
Это не так. Не стоит часть церковной верхушки ассоциировать с церковью как таковой.
Большая, основная часть священников и прихожан активно заявляют о своем неприятии существующего порядка вещей. Антиглобалисты в России — это не горстка столичной молодежи, увлеченной левой риторикой, а миллионы верующих по всей стране, для которых глобализм — абсолютный синоним сатанизма. Те, кто не верит, зайдите в храм, послушайте, о чем говорится с амвонов, о чем беседуют прихожане — и вы поймете, что находитесь в центре активной протестной среды, готовой поддержать любые инициативы национально-освободительного толка. Причем глухой протест православных против власти глобализаторов порой принимает радикальный и открытый характер. Так было в вопросе неприятия ИНН и новых паспортов, в которых предусмотрен "личный код" гражданина. Упорство, несгибаемость и жертвенность рядовых членов православной церкви, заставили представителей высшего духовенства пересмотреть свои позиции по ряду вопросов. Именно под давлением низовых церковных слоев на последнем Архиерейском соборе были поставлены проблемы глобализации и в связке с ними тема вымирания русского народа.
— Но что толку? — спросит скептик. — Ведь православная церковь в России давно утратила доминирующее влияние на народ. Превратилась в секту. Замкнулась в себе.
Это неверно. Повторюсь, даже для невоцерковленных и атеистов православная культура стала естественным фоном жизни. А сама церковь представляет собой потрясающую по разнообразию и социальному охвату общность. Именно православная церковь в сегодняшней России как-то преодолевает тотальную разъединенность общества.
Сегодня в России, встретившись на улице, богатый и бедный уже не смогут нормально общаться. Слишком велика пропасть взаимного непонимания. И только в храме это разделение преодолевается. Только в рамках православия такой проблемы не существует. Даже бюрократия, образующая в России отдельный, замкнутый, феодальный по духу слой, еще не придумала себе новую веру. В храме государственный сановник встретится с безработным пенсионером. Вне храма шансы на их встречу равны нулю.
Бандит и художник, интеллигент и водитель троллейбуса вне церкви даже говорить друг с другом не станут. Таким образом, церковь является на сегодня уникальным инструментом сплочения и восстановления единства народа. Это единство без кавычек ох как пригодится в процессе восстановления России.
Люди неверующие укажут на то, что церковная практика вырабатывает архаические, несовременные подходы к действительности, что сделает нас неспособными принять жесткие вызовы XXI века.