Но среди православных много образованных людей, обладающих не только знанием современной действительности и пониманием происходящих в мире процессов, но и способных применить свой потенциал на практике. Многим ученым владение самыми современными теориями и гипотезами на переднем краю познания не мешает быть верующими, воцерковленными людьми.
Но значение церкви в оздоровлении, исправлении и укреплении общества превышает и подобные резоны. В том, что большинство прихожан выбросили из своих домов телевизоры — этот главный наркотик современности — заключена великая победа современного православия. В сегодняшних страшных условиях приход в церковь — вопрос не совершенствования, но самосохранения людей. Православие дает минимум аскезы в быту и семейной жизни, необходимый для сохранения личности, рода и нации… Подобная "архаика" в течение тысячелетий хранила человечество от исчезновения с лица земли, ее следует не отрицать высокомерно, а холить и лелеять. Без нее народ быстро вымрет, растворится в пространстве и времени.
Еще один характерный тезис, позволяющий молодым патриотам отмахнуться от церкви: нынешнее православие дает религию для экзальтированных бабушек и тетушек, создает сообщество "белых платочков", является выразителем женского угнетенного и пассивного мировоззрения.
Вопрос о доминировании женщин в храмах — это довольно тонкий вопрос. Конечно, в силу своей природы, более эмоциональной и иррациональной, женщина значительно больше открыта для веры, чем мужчина. Но разгадку данного феномена, мне кажется, надо искать в современности. Духовную деградацию, физическое вырождение типа русского мужчины можно рассматривать как причину или как следствие постигшей нашу страну катастрофы. Однако факт этот, увы, очевиден. В период безвременья, предательства, смуты и крушения устоев русские мужчины не смогли взяться за оружие, защитить семьи и государство, но, напротив, впали в апатию, уныние и дремоту. Эта ситуация длится и поныне, и во многом в России общественный воз тянут женщины, русские бабы. Растаскивая пьяных мужей по домам, они успевают вести хозяйство и воспитывать детей.
Возможно, женщина в современной России несет не только основную социальную, но и главную духовную нагрузку. В сельском храме едва ли вы встретите мужчину-прихожанина. Но и мужчин во многих деревнях почти не осталось. Все повымерли.
Существует довольно устойчивый миф о материальном богатстве и жизненном комфорте нынешнего духовного сословия. Увы, а может быть, и к счастью, это только миф. Разумеется, в крупных центрах существуют очень богатые приходы, в которых и батюшки, надо полагать, не бедствуют. Однако большинство приходов в России едва ли менее нищи, чем окружающее их нищее население. Типичная история молодого батюшки, после окончания семинарии приехавшего в умирающее село на развалины храма, может послужить сюжетом для повести или фильма. Получивший сан неопытный юноша оказывается лицом к лицу с трагедией народа и вынужден решать сложные организационные и духовные проблемы. Это вам не елейный участковый в потемкинской деревне, выстроенной на "Мосфильме". Хвори, смерти, распри — кромешная низовая народная жизнь — всё идет через священника. А как восстанавливать храм? Где искать средства, рабочих? Рядовой священник ведет тяжелую и занятую жизнь. Помимо службы и молитвы, на нем лежит еще множество обязанностей.
Храм в нынешней деревне едва ли не единственное место, куда можно обратиться, где что-то строится, налаживается. Утверждается, а не рушится…
Как моряки-подводники в океане, священники по обширной русской земле несут свою вахту. Каждую субботу в храмах служится всенощная вне зависимости от количества народа.
Как-то мне пришлось быть единственным, помимо певчих, прихожанином на службе в деревенском храме. Сельский народ в церковь идет неохотно, и только большими трудами, заботами удается собрать людей. Главное место проповеди деревенского священника — это похороны. Именно на похоронах собирается скорбный "кворум" сельских жителей, которые в такие минуты способны прислушиваться к словам и наставлениям батюшки.
Церковь живет жизнью народа всегда. Живет во всем этом привычном, усталом, падшем мире вместе с нами.
Конечно, члены нынешней церкви не выражают идеал святости. Несовершенства нашей жизни, бытовые, духовные проблемы касаются всех, и церкви в том числе. В недрах претерпевающего крушение государства, внутри распадающегося социума вряд ли появится сообщество святых. Все темные стороны века сего задевают и церковь. Можно видеть примеры стяжательства, соглашательства, равнодушия клира. Далеко не все молящиеся ведут себя праведно. Но за этими отдельными тёмными эпизодами видно, как струится, теплится, а иногда пылает настоящая, подлинная русская жизнь. Жизнь, преисполненная слезами, радостями, открытиями и просветлениями, а главное — обретением силы и красоты. То есть тем, чего всем нам так не хватает.