Если описывать положение нации, нашей уммы по завершении перемен, то я вижу ситуацию следующим образом. Восторжествует демократическая жизнь, национальная и индивидуальная свобода, права человека. Переход власти в результате свободных выборов будет осуществляться мирным цивилизованным путём. Нормой станет социальная справедливость. Народ будет вовлечён в успешное интенсивное развитие. Осуществится экономический и промышленный подъём. Станут развиваться технологии и науки. Расцветёт культура, и улучшится моральный климат во всех областях общества. Установится гармония между прошлым, настоящим и будущим, то есть восторжествует самоидентичность народов. В религиозной сфере сохранится плюрализм религиозных воззрений и верований. Толерантность станет нормой в отношениях между партиями, социальными группами, культурными и религиозными направлениями. Объединённая и возрождённая умма непременно победит в своём сражении с сионистами. Осуществит настоящую политическую и экономическую независимость. Диалог с Западом будет вестись с позиций достоинства и равноправия. Время воровства и разграбления национальных богатств уйдёт в прошлое. Наша умма восстановит своё место в международном сообществе.
Израиль мог побеждать только в тот период, когда умма была слабой и отсталой. Когда она вернётся к своим истокам, обретёт величие и силу, не будет места оккупации и израильской агрессии. Сегодня Израиль очень обеспокоен происходящими в умме переменами. И Запад, Соединённые Штаты, несмотря на то, что лозунги, под которыми происходят перемены, это лозунги демократизации, свободы, прав человека, также обеспокоены. Запад не умеет и не хочет взаимодействовать с равными партнёрами в создании будущего гармонического человечества. Он нуждается только в рабах и подчинённых. Он грабит их национальные богатства, навязывает им рынок потребления, подчиняя их волю, устанавливает своё господство над их материальным и духовным миром. Но всё это обязательно канет в прошлое.
А.П. В мире происходит мировая исламская революция. Все великие революции ставили себе сверхцели — цели, связанные с созданием нового человечества. Сегодняшний западный мир устал, одряхлел. Западная либеральная модель исчерпала себя, и мир ищет новые формы мироздания. Ты только что перечислил очень важные, но традиционные черты, в которые облекаешь арабское будущее. Демократия, плюрализм, права человека… Все эти принципы были провозглашены в революциях 18 века и отчасти уже реализованы на земле. А что абсолютно новое несёт человечеству нынешний исламский революционный взрыв?
Х.М. Согласен с тобой, брат Саша, что эти идеалы возникли ещё в XVIII веке. Но наши народы были обделены ими. Верно то, что эту революцию можно назвать всемирной исламской. Ислам, осуществляющий революцию, совсем не тот, что описывается западными философами и политологами. Запад видит в исламе либо источник экстремизма и фанатизма, либо, по его мнению, это отсталость, сонливость и откат назад.
Наш ислам — совершенно иной, он таит в себе духовные, божественные идеалы, которые отвечают интересам духа, существующим в материальном мире. В таких идеалах нуждается Запад, поскольку их у него нет. Ислам несёт в себе энергию развития во всех областях реальной жизни. Он вдохновляет науку и открытия. Не противоречит развитию технологий и высоких производств, не является тормозом в развитии прогресса. Ислам стремится к благоденствию своих народов. Все пророки и божественные посланники, которые являлись человечеству во все века исламской истории, проповедовали благоденствие человека, вовсе не уповая только на блаженство в будущей жизни. Но, уповая на благоденствие именно в этом, материальном, реальном мире, ислам не воздвигает непреодолимую преграду между духом и материальной жизнью. Проблемы возникают тогда, когда мы всё сводим к воспеванию материальной жизни, забывая о духе, о жизни небесной. Или наоборот — концентрируем внимание на духовном, божественном, забывая о реальном мире. Ислам устанавливает баланс между этими двумя мирами.
Запад наблюдал жизнь мусульман в эпоху их отсталости и угнетённости. И он использовал это состояние исламского мира для того, чтобы дискредитировать ислам как таковой. Ислам не несёт ответственность за отсталость мусульман в тот или иной период их истории.