Те же самые критики власти — и одновременно Церкви — увидели новую манифестацию Смуты и в "деконструкционистской" контркультуре, с ее непристойной антиэстетикой, демонстративно оскорбительной антиэтикой, выбором для акций символических мест исторических трагедий (размыванием памяти). Кумиры деконструкционистов — Малевич, предлагавший похоронить все памятники национальной культуры; британский певец Хегарти, "отказавшийся от данного Богом пола"; египетская феминистка Асма Махфуз, подстрекавшая мусульман к самосожжению.
Есть ли всему этому определение? Огюстен Кашен определял "людей, которым отвратительны все корни нации, — вера, дворянская честь, верность королю, гордость своей историей, привязанность к обычаям своей провинции, своего сословия, гильдии", как малый народ среди большого народа, или как антинарод. Лев Гумилев использовал термин "антисистема", который в нашем случае можно определить как особую нигилистическую субкультуру, отрицающую реальный народ, реальную традицию во имя абстрактных целей. Антисистемы хотят начать историю сызнова, "с нуля", презирая все, что было до них.
Во все три Смутных времени на Руси мы видим, как разворачивались на пространствах нашей родины, увлекая в свои ряды множество наивных последователей, антисистемные армии. Их действие было похоже на действие паразита, который медленно "переваривает" хозяина изнутри.
Последнее Смутное время, начавшись в 80-е годы с горбачевско-яковлевской "оттепели", сразу же дало антисистеме богатую пищу. В эпоху шизогонии власти, в разгар Смуты, при Ельцине, антисистема расцвела. Реализовалась давняя мечта всех самозванцев и русофобов — им удалось институционализировать Смуту, превратить ее в псевдогосударство "малого народа", паразитирующее на большом народе и старом, советском наследии. Однако цикл жизни Смутного времени ограничен — и поэтому столь болезненно реагируют они на путинскую политическую модель 2012 года, в которой появляется все больше признаков конца их, казалось бы, уже одолевшей страну, антисистемы.
Недавние итоги выборов в Координационный совет оппозиции, несмотря на интенсивную агитацию за создание "безлидерного" руководящего органа, завершаются избранием "среди себя" самой узнаваемой фигуры, то есть очередного некоронованного "царя малого народа". Ни левым, ни правым "крайним" не близок рецепт излечения российских корпораций путем насыщения их советов директоров иностранцами. А иных инициатив, кроме вполне перестроечного "сбрасывания балласта Кавказа", этот "царь" не предлагает. Что поделать: каков народец, таков и его царь. Прошли лучшие времена антисистемы, когда кумир масс Борис Николаевич в образе "гонимого" политика очаровывал огромные аудитории интеллигенции, рабочих, служащих.
Гламурно-богемные "лидеры" с лицами отщепенцев неубедительны ни для кого, кроме совсем зеленой и беспочвенной молодежи и паразитических прослоек мегаполисов. Хотя некоторые считают, что это еще не агония антисистемы, что даже такие неубедительные раки могут стать на безрыбье хищной политической рыбой и в случае обвала перехватить падающую власть.
Важная задача Изборского клуба
Перед Изборским клубом объективно стоит сложнейшая задача сшивания разорванных частей народа. Для этого, как видится нам, нужно сделать следующее.
— Аналитически глубоко описать механизмы русских Смут с учетом как внутренних кризисных процессов, так и активности внешних сил.
— Сформулировать критерии для распознания агентов Смут во всех их разновидностях.
— Предложить ключевые принципы политики предотвращения Смут.
— Написать эскиз национального "пантеона", в который должны войти исторические фигуры, образцы патриотизма и жертвенности, приемлемые для большинства патриотов-государственников.
— Разработать проект "постановления о смыслах", излагающий идейные основы примирения государственников разных оттенков и направлений.
— Продумать акт национального единения, в центре которого мог бы быть значимый символ. Пример такого символа, о чем газета "Завтра" уже писала, — предложение А.В. Недоступа о создании скульптурной группы, представляющей собой двух участников братоубийственной войны ("красного" и "белого"), преклонивших колени перед примиряющей их матерью.
Только договорившись между собой, государственники разных оттенков станут мощной политической силой. Чтобы пойти на примирение, надо научиться слушать друг друга и видеть перед собой высокую цель, более высокую, чем "приватизированные истины". Иначе не достичь искомой — объективной — соборности.