76. Русские в Германии. Беседа с Хансом–Георгом Гадаме- ром // Логос: философско–литературный журнал. 1992. № 3.
77. Садовский В. Н. Философия в Москве в 50‑е и 60‑е годы // Вопросы философии. 1993. № 7. С. 147–164.
78. Секацкий А. К. Опыт текстологического анализа советской философской литературы 50‑х годов // Сфинкс. 1994. № 1. С. 7–42.
79. Сергеев К. А., Перов Ю. В. Гегель и современное историческое сознание // Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: В 3 кн. Кн. З. СПб., 1999. С. 5–82.
80. Советская литература о Гегеле (1970–1979): Библиографический список. М., 1980.
81. Сталин И. В. О диалектическом и историческом материализме (сентябрь 1938 г.) // Сталин И. В. Вопросы ленинизма. Издание одиннадцатое. М., 1953.
82. Страхов Н. Н. Мир как целое. СПб., 1872.
83. Сумин О. Ю. Незавершенность лекций Гегеля по философии истории как предпосылка философии истории русско–советского периода // Русская философия и православие в контексте мировой культуры: Сб-к материалов Межд. науч. конф. (Краснодар, КубГУ, 20–23 октября 2004 г.). Кубанское отд. РФО РАН. Под ред. П. Е. Бойко, А. А. Тащиана. Краснодар, 2005.
84. Сумин О. Ю. Судьба России в контексте философии истории абсолютного идеализма // Русская философия и православие в контексте мировой культуры: Сб-к статей участников Межд. науч. конф. / Отв. ред. П. Е. Бойко, А. А. Тащиан. Краснодар, 2005.
85. Сухово–Кобылин А. В. Учение Всемир // Нева. 1996. № 2.
86. Фейербах Л. Основы философии будущего. М., 1936.
87. Фейербах Л. Сущность христианства // Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. М., 1955.
88. Фихте И. Г. Основные черты современной эпохи // Соч.: В 2 т. Т. 2. СПб., 1993.
89. Фишер К. Гегель. Его жизнь, сочинения и учение. Первый полутом. М., 1933.
90. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3. С.25–43.
91. Черкесов В. И. Материалистическая диалектика как логика и теория познания. М.: МГУ, 1962;
92. Чижевский Д. И. Гегель в России. Париж, 1939.
93. Чичерин Б. Н. История политических учений: В 4 т. Т.4. М., 1877.
94. Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1901.
95. Шеллинг Ф. В. И. Система мировых эпох. Томск, 1999.
96. Шеллинг Ф. В. И. Философия искусства. СПб., 1996.
97. Шпет Г. Г. К вопросу о гегельянстве Белинского // Вопросы философии. 1991. № 7. С. 115–176.
98. Яхот И. Подавление философии в СССР // Вопросы философии. 1991. № 9.
99. Ермичев А. А. Руският духовен ренесанс // Философски алтернативи. 1995. № 3. С. 46–49.
100. Линков Е. С. Философията на Хегел // Философски алтернативи (Болгария). 1995. № 5.
101. Линков Евгени. Лекции по немска класическа философия // Хегел и абсолютната идея в Русия и България. София, 2001. С. 219–240
102. Линков Евгени. Философията на Хегел. Лекция, изнесена в Санкт–Петербургския университет на 17.03.1987 г. // Философски алтернативи. 1995. № 5.
103. Михалчев Д. Философският живот и философската книжнина в Съветска Русия // Философски преглед. 1932. № 5.
104. Пигров К. Ренесанс на руския ренесанс, или вторият опит// Философски алтернативи. 1995. № 3. С. 52–54.
105. Рачева Ц. Спекулативният метод // Хегел и абсолютната идея в Русия и България. С. 397–414.
106. Рачева Ц. Увод към лекциите на Хегел от Ал. Кожев // Денница. 1995. С. 134–138.
107. Сумин О. Ю. Абсолютният идеализъм в България. Янко Янев // Янев Янко. Хегел. София, 1996. С. 231–239.
108. Сумин О. Ю. Янко Янев: Из историята на българското хегелианство // Философия. 1995. № 2. С. 47–51.
109. Сумин О. Ю. За едно малко известно явление във философских живот на съветска и пост–сьветска Русия, чието значение изглежда небезинтересно. Предговор към интервюто с Евгени С. Линков и откъс от неговата лекций «философията на Хегел» // Философски алтернативи. 1995. № 5. С. 70–73.
110. Телчаров П. Хегел при българите // Хегел и абсолютната идея в Русия и България. София, 2001. С. 243–244.
111. Янев Я. Хегел. София, 1996.
112. Hegel Bibliographic. — Munchen, New York, London, Paris, 1980.
113. Cyzevskyi D. Hegel bei den Slaven. Reichenberg, 1934.
114. Telcarov Paul. Hegel bei den Bulgaren // Cyzevskyi, D. Hegel bei den Slaven. Reichenberg, 1934.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Сумин О. Ю. Определенность абсолютного духа и философия русско–советской истории.
Пленарный доклад на Международной научной конференции Русская философия и православие в контексте мировой культуры. Краснодар, Кубанский государственный университет, 21 октября 2004 г.
I
Принципиальное отличие философского рассмотрения истории заключается в том, что последнее не может брать историю эмпирически. Она исходит не из фактов, как это делает всякая эмпирическая наука, а из определенных разумных принципов, установленных самой же философией заранее. Исходя из них, философия истории занимается отысканием во всемирноисторическом процессе разумных определений. Ее интересует разумность исторического процесса как таковая. Ее предмет — смысл истории. Ее задача — понять провиденциальный план исторических событий.