С этой целью два молодых гегельянца написали книги, оказавшие огромное влияние на отношение к религии в XIX в. Давид Фридрих Штраус написал великолепную книгу «Жизнь Иисуса», в которой использовал Евангелия как источники, позволяющие критиковать религию с исторической точки зрения. В книге Людвига Фейербаха «Сущность христианства» все традиционные религии рассматриваются как проецирование человеком своих качеств в область потустороннего. Это была первая современная попытка выработки психологии религиозных убеждений. Книга была переведена на английский язык и получила широкое признание в то время, когда оригинальные работы Гегеля были малоизвестны за пределами Германии.
Затем младогегельянцы перестали критиковать религию. Фейербах выступил с более основательной критикой Гегеля, обратив его идеи против него самого. Он обвинил Гегеля в том, что он мистифицировал истины о мире. Гегель верил, что дух — это окончательная реальность, и рассматривал проблему дисгармонии в мире как проблему мышления. Он верил, что философия может решить эту проблему. Фейербах переиначил утверждения Гегеля. Не мышление определяет бытие, а бытие определяет мышление. Человек не имеет подлинную основу в духе: дух имеет подлинную основу в человеке. Сама философия Гегеля есть форма отчуждения, ибо она считает, что сущность реального, живые люди есть нечто — «сам дух» — вне их самих. Нам не нужна ни теология, ни философия, говорил Фейербах, нам нужна наука, изучающая реальных людей в их реальной жизни.
Теперь мы обратимся к молодому гегельянцу, благодаря работам которого составные части философской системы Гегеля оказали влияние на мировую историю. Карл Маркс пришел в Берлинский университет спустя шесть лет после смерти Гегеля. Он скоро примкнул к младогегельянцам и активно участвовал главным образом в критике религии. Когда Фейербах призвал к тому, что нужно расширять рамки философской системы, Маркс горячо откликнулся на этот призыв. В работе «Экономическо-философские рукописи» (1844) Маркс отметил работу Гегеля «Феноменология духа», подчеркнув суждения о важности труда и отчуждении. Далее Маркс развил свои взгляды на труд в условиях капиталистической системы как основную форму отчуждения. Чтобы освободить человечество, нужно отменить отчужденный труд. Чтобы отменить отчужденный труд, говорит Маркс, нужно отменить частную собственность и систему наемного труда, связанную с ней: другими словами, установить коммунизм.
В этих юношеских рукописях Маркс описывает коммунизм терминами, которые все гегельянцы сочли бы весьма знакомыми: «Коммунизм... есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение». В более зрелые годы Маркс меньше пользовался понятиями Гегеля, но он никогда не отказывался от представления о коммунизме, сложившегося у него в процессе интерпретации философии Гегеля.
Интересно, что сказали бы давно ушедшие из жизни мыслители, если бы они увидели, что стало с их идеями. Гегель, например, ужаснулся бы, увидев, что кульминационной точкой развития истории стало не постижение абсолютной идеи, но образ коммунистического общества, к которому более ста лет стремилось революционное движение всего мира.
Глава 1
13 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 447.
20 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 1 — М., 1930. — С. 15
Глава 2
28 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 57.
30 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 72.
42 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 419.
42 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 420.
42 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 422.
44 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 424.
44 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 424.
45 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 447.
47 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000. — С. 455.