Гений. Метафизический опыт
Гений I
Если думаешь учиться у Гегеля, то берешь ручку, тетрадь и все что есть изучаешь подробно, чтобы статься сведущим в том, о чем в свою бытность той думал. Ну, а если думаешь посмотреть игру мастера, то образованность такая уже ни к чему. В этом случае важнее сначала разобраться бы в том, кто такой Гегель? Ведь люди такого уровня воспринимаются учителями скорее. Можно подумать призвание их и было в учительстве. Конечно, кто-то мог при жизни работать профессором. Однако, насколько уместно ставить знак равенства здесь не берется в расчет. Хотя, казалось бы, философское творчество не мотивируется же задачей учительствования, а зарождается мыслительной игрой, причем и не вполне ясного происхождения. Потому и мыслитель в открывшейся игре своей в первую очередь мастер, а потом уж профессор. Разумеется, своего уровня каждый, но все-таки мастер. В этом надо отдавать себе ясный отчет, чтобы не блуждать в наивных догадках будто бы жизнь свою убил тот на то, чтобы дать кому-то ума. Словом, расценивать наследие автора в рамках университетских курсов скорее нелепо. Потому и знакомство свое вернее начинать реальным представлением о такого уровня людях.
Ну, а продолжить можно бы тем, а чего это в Гегеле игра мыслей вдруг началась, а в тебе все никак не начнется. Чем же может объясняться такое?
По сему поводу вспомнится слово Гений, наверное, но ведь это только метафора, то есть ничего определенного в слове том нет. Причем и появившаяся много позднее, ибо изначально это означало предмет веры, называемый духом-покровителем рода. Разумеется, это и впоследствии осталось лишь верой, но верой уже в исключительную одаренность отдельных людей. Однако, сегодня ведь это не вопрос веры, а вопрос знания уже. А, различие же их собственно в том, что, как и многие, скажем, я могу Мадонну любить и верить в то, что она и действительно есть. Однако, в той же связи может быть ведь еще вопрос знания, мол, а кто такая Мадонна и как её поиметь. То есть во всех случаях вопрос знания формулируется вот так беспардонно, не исключая даже и бога. Потому и когда Гений есть вопрос веры, то и метафорой удовлетворишься вполне, а когда вопрос знания, то и надо бы знать, кто такой Гений и как его поиметь.
Таким образом, если вопрос веры превращается теперь в вопрос знания, то Гений переводится тем в особую сущность, которая может быть привходящей, но не может быть человеку присущей. Поскольку ничего исключительное не может быть присущим свойством природы, а лишь привходящим. Это в принципе столь же самоочевидная вещь, как, скажем, белокожесть и чернокожесть людей, которая, будучи присущим свойством природы, да, проявляется как что-то особенное, но никак не исключительное. Отсюда и, если рассматривать Гений привходящим свойством людей, то и появляются все основания рассматривать оный в каждом особенно. Сталось, вот и обратимся же вновь к творчеству Гегеля. Поскольку там ту привходящую сущность видишь много яснее.
а) Игра в три стола
Когда в детстве, помнится, выходишь во двор поиграть, то изо дня в день замечаешь, что окружение твое оказывает влияние на твое поведение. То есть вполне понимаешь, что некоторые действия твои обусловлены влиянием твоего окружения. Стало быть, подобно же и Гений надо просто заметить в себе, как нечто влияющее на мышление твое, но все же тобой не являющееся. Задача, конечно, не сказать что простая. Ведь без самонаблюдения, без погружения в себя здесь не обойдешься никак.
Однако, ведь мало просто заметить, мало просто влюбиться в ту особу прекрасную. Важно еще не потерять мечту своего сердца в толпе. Словом, это та же самая романтическая история любви получается, вот разве на сей раз любовь та бесплотная. Причем и о любви говорится же не в метафорическом смысле, а в самом что ни на есть настоящем. Ибо, если не состоится любовь, то и Гений ничем иным не удержишь. Ну, а любовь же та проверяется просто. Скажем, если гоняешься, как за завидной бабёнкой, которой хотелось бы и овладеть, и приданое за ней получить, тогда, брат, не любовь называется это, а только помноженная на корысть твою похоть. То есть бабёнка та наверняка тебе нравится, но ведь любишь ты все же себя, свою власть обладания ей.
Собственно, те же страсти горели и в Гегеле. То есть в своем увлечении той любил-то больше себя, свою власть обладания Гением. Ибо, тем что открылось ему той просто купился как богатым приданым. Причем и настолько, что порой даже в чувствах терялся. В виду чего и надолго терялся же Гений, а однажды потерялся и вовсе. То есть история любви та в случае Гегеля окончилась лишь репетицией, пробой. Ибо, соблазнившись приданым, мастер «любовь» свою потерял. Однако, потеряна ведь только для Гегеля, то есть это не означает того, что и для всех прочих потеряна. Если найдется подходящий фраер какой, то есть жених по-немецки, то игра может возобновиться, продолжиться. Конечно, если в отложенной игре удастся концы все связать. Ибо, вся сложность здесь в том, что эстафету отложенной игры придется сразу на трёх столах принимать, которые распределяются собственно так, что первый стол, есть твой персональный; второй – всех твоих приглашенных, а третий уже вообще всех кто придется.