В той связи, обычно, косятся на власть, а по уму-то ведь лучше бы на себя посмотреть. Ну, потому что сколько власть не меняй, а общинная самоорганизация народа ничуть не меняется. Ведь это не политический, а ментальный вопрос. То есть покудова личность в третьем лице не дозреет до осознания себя частным и никому не подвластным лицом, ничего не изменится.
17. Обобществление человека, впрочем, не самое худшее. Ведь и каждый народ в этническом смысле является изначально общиной. То есть это просто такая возрастная пора, когда, чтобы не потеряться, люди все за руки держатся. Разумеется, пора та рано – поздно заканчивается, поскольку народ уже как будто бы взрослый. Во всяком случае, потеряться уже не боится. Тогда и распадается же изначальная родовая община, а следовательно и народ, самоорганизовавшийся на устоях общины. Но параллельно тому начинается и стихийная социализация людей, а это уже совершенно другая история.
Назревшая социализация, однако, далеко не всегда начинается. Ведь, если извне вмешаться, то можно и расстроить той стихийный процесс. Например, если имеется зрелая этническая община какая-то, то, вторгнувшись извне, можно снести сначала ей голову, а потом заместить ея государством либо политической организацией какой-то. Пусть хоть террористической даже. Таким образом, производится уже национализация обобществленных людей. Скажем, если изначально сбылся русский народ, то, когда снесли ему голову, те государевыми людьми сделались тут же. Собственно, это и поныне не изменилось ничуть. Так как же в таком случае может сложиться личность в третьем лице?
18. Разумеется, обобществление и национализация это всё беды неблагополучных людей либо скажи просто отсталых. Ведь карты исторического развития общества путаются именно тем, что иные и по ныне живут идеями, оставшимися явно из общинного прошлого. Значит, чтобы судьбу себе спутать, кому-то и вторжения никакого не надобно.
Но социализация – не самоцель, разумеется. Однако, без этого ведь личность в третьем лице в стране не появится. Ну, а поскольку же та и является субъектом общественной жизни, то и общественного развития, сталось, можешь не ждать. То есть сколько власть не меняй, а ничего не изменится. Ибо, проблему нужно в корне решать.
Хотя, даже если взяться проблему в корне решать, то и одним днем ведь её не решишь. Поскольку личность в третьем лице продукт исторический. То есть если личность во втором лице есть что-то возрастное, сезонное. Потому и сегодня такая, а назавтра в изменившихся условиях уже сталась другая, да, узнаваемая, но все же другая. То личность в третьем лице не появляется же вот так по погоде в твоем окружении, а формируется из поколения в поколение. Вот и подумай теперь, а какое это может быть общество, если зрелой исторической личности нет.
В таких вот условиях твоя первейшая забота, это половчее отбиться от всех кто вокруг. Но какой же ты человек в таком случае. Ведь личность в третьем лице и начинается тем, что в окружении посторонних людей стараешься человеческое лицо, а равно и человеческое достоинство свое сохранять. Ведь только так и становишься субъектом общественной жизни, а иначе не человек ты, а зверь. Потому и то, что кажется человеческим обществом, может оказаться даже и человеческим стадом. Ну, а как еще называть, если люди живут только тем, чтобы на кого-то половчее наехать либо от кого-то половчее отбиться. Разве общественная жизнь может строиться на таких нормативах.
Словом, личность в третьем лице явление достаточно редкое и если бы не случился прорыв общественного развития в Старом и Новом Свете, то было бы и вообще исключительным. Насколько это может расшириться, сложно сказать. Скорее всего, так и останется лишь местным явлением. Потому что если человеческое стадо не созрело само из себя в состояние общества, то должную историческую зрелость присунуть снаружи никак не получится.
19. Как повседневно формируется личность разговор, конечно, особенный. В общих фразах того не расскажешь. Скажем, вот представь-ка себе, что выходишь во двор и то и дело тычки получаешь. Разумеется, надо же реагировать как-то на это, но как? Если просто свой псих показать, сорваться да броситься в драку, так разве же это реакция мыслящей личности?