13. Наконец и самое важное то, что Гений не наведывается откуда-то извне, а пребывает конкретно в тебе. То есть не только в тебе, а в каждом вообще, но именно в тебе той может без памяти «спать». Ну, а что еще делать, если ты не замечаешь его. Словом, пожарная служба. Смену проспишь да восвояси отваливаешь.
Стало быть, в опыте воспроизведения Гегеля ты будишь не гегелевский, а собственный Гений. Но чтобы свой разбудить сгодится и гегелевский. То есть понимать это следует так, что игрой в Гегеля на собственный счет ты играешь.
14. Это чистый эксперимент в субъективном опыте знания. Потому и не нужно воображать, что имеет место коммуникация с чем-то извне входящим. Нет, гений в тебе, но не как присущее, а как привходящее свойство. Причем, в тебе от рождения. Ты только не знаешь о том.
Ну, а как узнаешь, то и принимаешься тут же думать о том, мол, надо бы ему, если не имя, так обозначение какое-то дать. Ну, хотя бы чисто техническое, скажем, как бортовой номер машины. Например, обозначить хоть картой. Пусть бы и чёрным покером даже, почему бы и нет.
Нет, это не определение, конечно. Ведь Гений по-прежнему называется Гений, но обозначается теперь еще и особенной картой.
15. Конечно, если Гений так и эдак выглядеть может, то, кроме как покером, и обозначить как будто бы нечем. Но, вместе с тем, здесь еще надобно сделать вывод о том, что Гений не является какой-то идеей. Ну, а если не является что-то идеей, то и представить такое никак невозможно. Потому что именно этого нет в нашем языке представлений.
Помнится, поначалу черный покер в моей колоде изображался как черный квадрат. Однако, это ведь уже образ какой-то, а здесь же никакого образа нет. Вот в этом и сложность. Потому и не надо искать в нем того, чего нет.
Ибо, воспринимать мы способны много чего, а вот понимать только на языке своих представлений, который, помнится, еще паханы называли миром идей. Потому и, даже если видишь чего-то, но если этого нет в твоем языке представлений, то и видишь лишь пустоту. То есть ощущаешь чего-то, словно слепой, но глазами видеть не можешь. Потому что твое восприятие осуществляется лишь на языке твоих представлений.
Стало быть, человеку, увы, не все возможно представить, а значит и видеть. Поскольку в его языке представлений может не быть соответствующей объекту идеи. А, вне идеи, вне языка представлений увидеть что-то невозможно вообще. Это выше тебя.
16. Значит, язык представлений инструмент очень сильный, но далеко не всесильный. Естественно, не соглашаешься с тем. Ведь представляется так, что язык идей есть что-то снисходящее свыше. Но оказывается, что это вовсе не так; что это и есть же та данность, субъектом которой являешься. То есть получается так, что язык есть такие трусы, выпрыгнуть из которых никак невозможно. Потому что без языка нет тебя человека.
Вот и гений же есть нечто такое, что на языке представлений увидеть никак невозможно. Отсюда и почему вдруг черный покер понадобился ясно, надеюсь. Вся затея лишь в том, чтобы перед глазами иметь хотя бы символ какой-то, если уж ничего другого более нет.
17. Но, несмотря на всю ограниченность наших возможностей, обнаружить Гений в себе все же возможно. Конечно, не в опыте объективного знания, а лишь субъективного, который проживается, понятно, в себе же, в мыслях своих. То есть снаружи нет вообще ничего. Ибо, снаружи реальность физическая, а здесь же метафизическая.
Никакой мистификации в том, собственно, нет. Ибо, метафизическая реальность и есть же мыслительная, но проявляющаяся только в опыте субъективного знания. Стало быть, это вполне реальная вещь. Хотя и растянуть ни в пространстве – ни во времени ея невозможно, а значит и невозможно же увидеть либо пощупать. Но, тем не менее, реальность та есть и ты её повседневный свидетель.
18. Собственно, потому же невозможно ни представить – ни описать себе Гений. Поскольку и Гений является метафизической сущностью, которую ни в пространстве – ни во времени растянуть невозможно.
Однако, поскольку метафизическим субъектом является и личность в первом лице, то и обнаружить Гений, она, способна вполне. Разумеется, в метафизической же действительности, открывающейся в опыте субъективного знания.
19. Тем не менее, очень полезно себе повторять, что метафизическая среда не внутри, а вне человека находится. Ибо, представляется это, тем не менее, так, что будто бы внутри и находится. Почему? Потому что метафизическая среда не является категорией пространства и времени, а значит и невозможно же её растянуть в пространстве и времени. Вот и представляется так, что будто бы в голове её держишь. Хотя и на самом деле не она в человеке, а человек в ней находится. Но человек об этом, понятное дело, не знает. Почему? Потому что это невозможно понять на словах; это возможно понять только в опыте, который называется культовой практикой.