Значит, объехать «крестовую даму» в чистую никак не получится. Имеется в виду, что обозначается тем карточным знаком традиционная культовая практика, называемая обычно «обет отречения». Однако, прежде чем брать в руки ту карту, надо, как «отче наш» себе заучить, что метафизической властью это ничуть не является. То есть это еще не означает того, что если схиму надел, то и тем самым обручился с божественной властью. Нет, это всё есть условность покудова. Скажем, даже и так, что не более чем декорация мышления, которую сам же и собираешь себе. Потому и коль у себя под ногами открываешь «крестовую даму», то и надо бы знать, что, закрываешь тем самым у себя под ногами еще и «пиковую даму». Значит, вот и надо бы выяснить, что это за карта такая. Не надо в темную в школу играться.
20. Вот, а «пиковая дама», это, собственно, продукт данного мира, а значит и метафизической властью также ничуть не является. Тем не менее, это все-таки власть, как фундамент государства вообще. То есть исходное и примитивное состояние его, еще ни во что не одетое. Вот потому и нельзя же освящать ни «крестовую» – ни «пиковую даму», а тем более верить в одну иль другую. Ибо, предназначение их ни в том, чтобы в практике той себя проебать, а чтобы натаскаться в опыте метафизического осознания себя.
Словом, в культовой практике можешь быть умным, а можешь быть дураком. Причем, даже и знаясь в округе святым. Ибо, если ума в том деле нет у тебя, значит дурак. Потому что нормальный человек на это никогда не пойдет. Вот потому и надо же в оба глаза смотреть, когда думаешь на кого-то равняться.
21. Словом, чтобы открыть по делу Гения следствие, необходимо прежде обнаружить объект и, разумеется, в опыте субъективного знания. То есть пусть бы и мысленное, а делопроизводство все-таки должно начаться. Вот, а следственным экспериментом тому может послужить и книга «Феноменология духа», если использовать ея как метод обнаружения и установления различий между Гегелем и Гением.
22. Скажем, удалось, таким образом, познать тебе Гения, ну, и как же о том рассказать, чтобы и другие познали бы? Да, никак, разумеется! Почему? Потому что просто из слов ничего познать невозможно. Единственный путь, это собственный опыт, а просто из слов разве что можешь узнать, что путь такой и действительно есть.
Потому и давай-ка облегчим задачу. Допустим, что подобрался круг столь даровитых людей, которым удалось познать в субъективном опыте Гения. То есть теперь это не знание отдельного человека, а некоторого круга людей. Но, тем не менее, если каждый лишь сам в себе его знает, а не все сообща, то и знание это остается только личным достоянием каждого. То есть достоянием данного круга либо общества в целом оно статься не может. Поскольку предметность субъективного знания заключается в каждом особенно.
Конечно, поверить в это не хочется, хочется непременно проверить. Потому и той избранный круг, не вполне осознавая личный характер своего достояния, гурьбой несется с благою вестью на улицу. Мол, окститесь, ведь Гений есть в каждом из вас. Но народ здесь, хоть будто бы свой да все в толк не возьмет, мол, чего же всполошились так вдруг? Ведь все здесь по-старому. Вон и оборванцы на приступках все также режутся в секу. Так в недоумении и расходиться же стались; не знали ведь, что во внешнем круге-то мы все оборванцы, в том числе и гений такой же оборванец, как все. Хотя, это, конечно, не означает того, что гений не существует на свете. Нет, это означает лишь то, что улица не знала, не знает и не познает его.
в) о том, кто такой гений и как его поиметь
1. Осознание себя вне какого-либо круга людей является метафизическим, значит. То бишь если осознание себя в окружении близких людей является вполне очевидным; если осознание себя в окружении вообще всех людей является, хотя и не всегда очевидным, но вполне определенным, то осознание себя вне какого-либо круга людей является и вообще отвлеченным. Значит, метафизическое осознание в сущности и есть отвлеченное.
Разумеется, без этого можно вполне благополучно прожить. То есть неполноценным без этого никто не считается. Ну, поскольку это ровно то же, что сиськи и есть хорошо – и нет хорошо. Однако, если метафизического самосознания нет, то и говорить о том, чтобы выцепить Гения просто бессмысленно. Поскольку просто соответствующего задаче субъекта восприятия нет.