6. Если Гений есть только носитель, то есть некто вроде архивариуса метафизического ресурса хранения, то и весь архив его, значит, может статься вполне и твоим. Причем и на совершенно законных основаниях. Ведь ни один архивариус не является ни учредителем – ни собственником своего ресурса хранения.
Вот, а потом же и Гений собственно озабочен лишь тем, чтобы сыскать себе Мастера, способного разлохматить евонный архив. Конечно, достойных «медвежатников» в этом деле проходит немало. Вот вспомнить хоть Гегеля. Ведь какой виртуоз, а свою игру все равно проебал. Но для Гения никакой утраты в том нет. Поскольку Гений справного Гегеля себе непременно найдет.
Здесь важно правильное понимание себя, что человек, не может быть Гением, а может быть только Мастером, имеющим с ним опыт работы. Успешный или неуспешный это десятый вопрос, но если такой опыт имеется, то это определенно есть Мастер и в т.ч., разумеется, Гегель. Потому что успех в этой работе есть только удача, которая во многом есть просто случайность.
7. Задача охоты на Гений, прежде всего, заключается в том, чтобы влезть своей цели в глаза. Но не вздумай же рожи ей строить. Дай сразу ясно понять, что имеешь намерение задрать метафизике этой подол. Ну, а чтобы не взялась вырываться, приручай ея исподволь. Поверь, противиться сильно не станет.
Да и потом же присмотрись-ка внимательней. Ведь та, хотя и библиотекарь замшелый, казалось бы, но ведь, курва, все одно из под очков глядит на тебя, мол, как поиметь бы такого. Потому и как только прорвется в мечтах да сплавляться начнет, вот туточки её и лови, теперь карта твоя.
Да, азарт азартом, конечно, но ведь самое главное здесь не просмотреть бы любовь. Ведь если просто носишься за бабёнкой какой, желая её поиметь, так это еще никак не любовь. Любовь, это когда и бабёнка тебе навстречу несется, чтобы тебя поиметь. Причем, вы оба это вполне понимаете и открыто признаетесь друг другу. Значит, если два охотника просто получают каждый своё, то это еще никак не любовь. Любовью называется это тогда, когда каждый вполне понимает, что желание поиметь друг друга взаимное и взаимностью этой чувствуют себя безмерно счастливыми.
8. Подготовить хорошую почву, это всегда очень важное дело. Но и после того черный покер все одно будет столь же чужим, а значит и открытого доступа в карманы его все также не будет. Понятно, если ключи подобрать, то карманы евонные, словно по щелчку, и откроются. Значит, все думы о том, чтобы статься единоличным владельцем евонных карманов. Понятно, хозяйничать будешь пока ты живой, а как отселя откинешься, то и доступ опять же закроется. Ну, а конечный вывод отсюда такой, что нет у черного покера власти, чтобы в карман свой кому-то доступ открыть.
Пожалуй, так вот и сталкиваешься в итоге суть с тем, что в современных словах QR-код называется. Вот разве в данном случае это человеческий образ. Но поскольку это метафизический образ, то и представляется чем-то похожим на черный квадрат, но весь в разводах немыслимых.
Разумеется, образ той здесь никак не случайный. Не иначе, как данная личность и собрала же этот архив, оставшийся впоследствии на хранение «черному покеру». Значит, человек умирает однажды, а образ личности его остается на этом архиве и служит как бы печатью.
Стало быть, чтобы получить доступ в архив, надо образ своей метафизической личности один в один подогнать под эту печать. Таким образом, значит, и выходишь на финишную прямую уже. То есть как только твой собственный образ станется зеркальным отражением того, который в черном покере есть, то и, тем самым, получаешь полный доступ в этот архив.
9. Когда начинаешь видеть стабильно «чёрного покера», то и смотришься в него как будто бы в зеркало. Однако, в зеркале том видишь не свое отражение, а чье-то, которое, возможно, и похоже немного, но всё же это не твоё отражение. Словом, понимаешь, что в зеркале том не ты отражаешься.
Однако, впоследствии, то и дело оглядываясь на отражение это, оно становится уже как бы своим. То есть ты понимаешь, что хотя это все же не ты, но, тем не менее, находишь себя день ото дня все больше и больше похожим.
Так вот нечто такое же, оказалось, происходило и в образе, отражающемся в зеркале «чёрного покера». То есть восприятие изо дня в день менялось и там. В итоге той образ стался также воспринимать то и дело меня за себя. Вот, а история та уже закончилась тем, что в один из дней той образ прямо-таки в пламя подхватывается. То есть было вот что-то и вдруг превратилось в ничто. Прямо как снег по весне стаял и все.