Вот, а уже носителем всякого знания является Гений. Стало быть, вывод отсюда такой, что человек не может быть ни носителем – ни, тем более, изобретателем Знания, а только послушником либо скажи попроще студентом. Значит, никакой Эйнштейн, в смысле ученый, не является носителем, а тем более автором Знания. Поскольку любой ученый учится всякому Знанию в архивах Сознания. То есть получается, что в великом деле обновления ресурсов Сознания участвуют многие и доказательством тому являются научные открытия всякие.
Да, участвовать, конечно, участвуют, но как ведь участвуют, вот в чем вопрос? Ведь если научное открытие делаешь, а значит и обновляешь же тем ресурсы Сознания, то и за работу твою полагается какая-то премия. Однако, обходится это чаще только известностью, причем и только в узком кругу сопричастных людей. То есть считай, что даром работаешь. Причем, даже и тогда, когда широкое признание и весомую премию за труды получаешь. Ведь ни признанием мира – ни деньгами не возместишь ты того, что сознание твою работу списало просто напросто в счет общего долга мира вообще. Не обидно ли себя утешать признанием мира, если на метафизическом уровне проигнорировали все личные заслуги твои.
5. Так откуда бы взяться общему долгу мира перед Сознанием? Проблема вся в том, что мирское Сознание является очень устаревшей версией Сознания Вселенского. Стало быть, чтобы контролировать как-то рухлядь такую и приходится же то и дело синхронизировать его со вселенским. Конечно, никакой особой цели в том нет, но чтобы деградация та не превратилась в злокачественную надо все же её ограничивать как-то. И, действенным средством в том деле частичная синхронизация как раз и является.
Понятно, это не молчком начинается, а заключается, пусть и формально, соглашение какое-то. Например, образцом такого можно считать обряд жертвоприношения Авраамом сына своего Исаака. Разумеется, здесь речь не о том, чтобы родного сына зарезать, но и, тем не менее, все потомство Израиля тем самым приносится в жертву Сознанию. В смысле, евреи с тех пор как-бы должны работать даром на обновление ресурсов Сознания.
Конечно, не только евреи должны, но и все принявшие веру в еврейского бога. Но большинство их, как не считай, а все же евреи. Ну, и что же те за свою службу имеют сегодня? Вот ту двадцатикилометровую полоску пляжа, которая осаждается постоянно кочевниками? Говорю, вот будь я евреем, так такому папаше яйца отрезал бы точно, чтобы не заключал впредь со своим фуфлогоном заветы. Ну, потому что завет той есть только слова, мол, ты мне отдайся сначала, а потом я женюсь на тебе.
Конечно, тому фуфлогону и меня тем же заветом хотелось нагнуть, но благо что в душе оставалась еще и тюркская вера, согласно которой человек богу есть кто угодно, но только не раб. Сталось, так вот коса еврейского бога и нашла же на камень ногайского.
Впрочем, если вернуться в синхронизацию Сознания опять же, то провозглашать безусловной ценностью её, конечно, нельзя. Ибо, локальное сознание, подобно вере в бога, является своего рода защитой. Стало быть, если можешь в метафизическом смысле мыслить без бога себя, то и живи на здоровье без бога. Но если не можешь, то и живи-ка лучше все-таки с богом. Собственно и местное сознание является вот такой же защитой. Потому и рекомендовать что-то большее можно лишь конкретно кому-то, а не общим списком никак. Тем более, что вселенский масштаб сознания достоинством ведь никак не является. Значит, надо учиться на все, что сверху находится, смотреть, не уступая свое достоинство личное. Ибо, сколь большой и зубастый не будь крокодил, а выловить и схавать его реально вполне. Поскольку, да, есть фактическое положение одного и другого, а есть еще и навыки жизни в том иль другом положении. Потому и не дает же тебе никаких преимуществ суть то, что ты большой и зубастый.
6. Все что является предметом знания, предметом веры никак не является. Ибо, вера это не вопрос о том, как чего поиметь, а как полюбить. Но и тем не менее, ведь одно предполагает другое. Потому что это параллельное движение в котором одно без другого никак невозможно. Ибо, если вопросов веры нет у тебя, то и вопросов знания нет. Так что же такое вера тогда?
Вера есть Знание, но это априорное Знание! Вот в этом и вся закавыка. Ибо, исходя веры, скажем, я знаю точно Бог есть. Однако, это априорное знание, которое не может быть никак основанием моему разумению. Потому и приходится же так извернуться, чтобы выхватить на ходу основания тому, что Бог и действительно есть. Ну, а если основания выхватишь, то и первым делом их поимеешь, конечно. Вот на этом, увы, всегда Любовь и кончается. Стало быть, если девственный ум продолжает верить в бога поныне, то и не надо выпячивать это личным достоинством. Ведь каким ты на свет появился, таким и в могилу сойдешь. Стало быть, жизнь свою не прожил, а только отбыл. Словом, бесполезный народ. Благо, что есть еще и другие на свете, которые живут не ради того, чтобы девственными в могилу себя закопать, а чтобы оставить потомство и в т.ч. потомство ума.