Словом, понятно, что со средой своей можно жить в скрытом или открытом конфликте и речь в таком случае идёт не о личности, а только о внутреннем состоянии среды. Либо, извлекая урок из дурного примера, можешь жить и вась-вась со своим окружением. Но и в этом случае речь лишь о внутреннем состоянии среды. Ибо, формирование личности определяется не состоянием среды, а реакцией личности на поведение каждого. Потому и если, не особо разбирая, принимаешься отвечать на состояние среды, то и личностью никак не становишься, а лишь одним из многих этой среды.
Разумеется, можно обойтись бы не личным, а таким вот обобщенным лицом, если нет никакого внутреннего конфликта среды, как равно и того, что никто не печется о том, чтобы угождать постоянно друг другу. Словом, если все живут как-то свободно, признавая, как человеческое достоинство за каждым, так и долг ближнего в случае необходимости быть рядом друг с другом, то некое обобщенное лицо этой среды, конечно же, сложится, но вне среды своей оно ведь просто никто. Вот, а это уже ничто иное, как стадность. А, если еще семья и близкое окружение, в сущности, оказалось не очень-то близким, то сложившееся обобщенное лицо уже перемещается по накату на улицу. Хотя, если, якобы, близкие люди оказались чужими, то это же не означает того, что можно всех сразу считать аналогом внешнего круга. Нет, ведь это не так, что если внутреннего круга не получилось из них, то получится непременно же внешний. Нет, могут и не получиться. Вот и выяснить бы, а чем те во внешнем окружении окажутся. А, начинается это, естественно, сличением общего состояния внутренней и внешней среды. Поскольку и на улице, хотя и ничего личного нет, но среда ведь может быть неприязненной, скрыто или открыто, либо же наоборот искренне или лицемерно приязненной. Потому и если выбор между белым и черным, то и состояние внешней среды в стране признаешь, скорей, неприязненным, пусть бы и скрыто. Ну, а если оно то и дело в «плюс» или в «минус» сбивается, значит, человеческое достоинство же ни в копейку не ставится. То есть на уровне массового сознания, а ни то чтобы государством и властью не ставилось.
Однако, человеческое достоинство в социализации есть ведь только условие. Значит, есть же еще и задача какая-то. Так в чем же практический смысл того, что все мы вместе за что-то корячимся? Может быть, это идея великой России? В смысле обширного и могущественного государства Российского. Значит, пусть мы будем прозябать все в гамне лишь бы Россию вытолкать в гору, чтобы оттуда она могла бы раком поставить любого. Скажешь, это жестокость? Нет, не жестокость, но гордость. А, откуда ей взяться? Так ведь все очевидно. Невозможно сбыться великой страной, прозябая в гамне. Потому из ничтожества и выросла гордость. Значит, лечить-то надо сначала ничтожность.
Стало быть, это общая характеристика внешней среды в этой стране. Так какое же обобщенное лицо в таких условиях может сложиться? Понятно, не лучшее, но и не факт, что самое худшее. Но ведь главный вопрос здесь, а сможет ли это лицо реализовать задачу социализации своего окружения. Ибо, если нет, то либо задачу меняй – либо страну потеряешь.
Разумеется, мне и тебе это в принципе все фиолетово. Однако, ведь нельзя не отметить, что если личного развития не наблюдается в обществе, то и общественного развития в такой стране никогда не дождешься. Ну, потому что личность в третьем лице и является же движущим локомотивом внешней среды. Значит, если нет локомотива такого, то и сколь не корячься, а свой поезд никуда ты не вытолкаешь. Потому и если задача та никак не решается, то разумнее и вовсе отступиться ея. Ведь условия формирования личности в третьем лице определяются только местной традицией. То есть буквально тем, что сложилось личным примером отдельных людей, если не проводилась отрицательная селекция государством и обществом. Ну, а если проводилась, то и, не пытаясь с кем-либо лаяться либо же маслиться, принимаешь ту данность, как окончательную точку в этом вопросе. Ведь у каждого и своих забот полон рот. Тем более и страна ведь пусть и не лучшая, но и далеко же не худшая. Потому и чтобы жить себе не в ущерб полезнее будет учиться себя применять и, во-первых, человеческое достоинство, конечно. Скажем, вокруг могут быть люди получше либо похуже, но невзирая на лица самим собой остаешься, то есть не прогибаешься под лучших и не выгибаешься над худшими. Во-вторых, идею социализации применять лучше такую, чтобы и самому не покушаться на чье-то, но и на свое не давать покушаться кому-то. Ну, и в-третьих, если в доме единодушия нет, то и на улице его не искать, а хуже того в интернете. Лучше жить одиноко. Искать в одиночестве своем полноту, а все прочее да горит оно синим пламенем все.