Кстати, здесь образовалась лазейка удобная, чтобы сразу же перескочить на личность в первом лице; имеется в виду одиночество. Хотя, коль по уму, так сначала надо бы «крестовую даму» открыть; так называется здесь обет отречения. Да, вот же жизнь ведь складывается не по уму зачастую, а как придется уже. Потому и «крестовая дама», возможно, откроется позже, а пока же рассказ продолжится так, как по жизни сложилось. И, продолжится тем, что одиночество это ведь ни то, чтобы мама тебя в угол поставила, а ты на нее разобидевшись не хочешь с ней разговаривать. Нет, это именно жизненный опыт, в котором не находишь созвучных людей ни во внутреннем – ни во внешнем своем окружении. То есть кругом народу полно, а ты вот все равно одинокий. Нет, не потому что капризный такой, а потому что то и дело человеческое достоинство твое попирается, а идея социализации внутреннего и внешнего круга явно сомнительная. Ибо, та ни то чтобы исходящая снизу от каждого, а снисходящая сверху от избранных. Так какая же тут социализация, братцы! Никакой социализации нет, это организация уже и со своей структурой управления, как водится. Причем, это хоть во внешнем – хоть во внутреннем окружении так. Потому и тема одиночества в принципе весьма актуальна, вот разве придается ей отвлекающая эмоциональная окраска. Хотя и красить ее во что-то и не надо казалось бы. Ведь в чем та проблема, как дважды два, все понятно.
Словом, осмысленное одиночество и может же послужить всякому поводом, чтобы искать некую новую среду пребывания отличную и от внутреннего, и от внешнего твоего окружения. И, традиционно, этот выход из одного и другого круга людей лежит через мост, который «крестовой дамой» назвался уже. Но в чрезвычайном режиме этот же выход можно и через Гений найти. Потому и опять суть та же теория, в которой личность определилась субъектом, а среда её пребывания объектом. И, в случае личности во втором лице, значит, это внутреннее окружение людей, а в случае личности в третьем лице уже внешнее. Также все это и в случае личности в первом лице, то есть правило ничуть не меняется. Потому и личность по-прежнему остается субъектом, а среда пребывания – объектом. Однако, если физическая среда, как внутренняя, так и внешняя уже исчерпала себя, то какая же среда может сформировать личность в первом лице? Ну, если физическая сполна уж использовались, значит остается лишь метафизическая. То есть та что предполагается за горизонтом физической, а на самом же деле данная человеку в мышлении, если иметь в виду тем, исключительно, субъективный опыт мышления. Стало быть, так вот соучастником этой новой среды как раз и становится Гений.
г) Опыт знания гения
Однако, новая среда та поначалу, конечно, не складывалась. Ну, потому что новая среда это ведь и круг общения новый. Ну, а как же здесь завязаться общению, если та курва уселась молчком, словно сфинкс, мол, отгадай-ка вот загадку мою. Ну, а если топором же ты рубленный да еще и ничуть неотесанный, то и тебя такими загадками ведь никогда не проймешь. Стало быть, вот и ждешь, мол, чем же язык-то развяжется. Словом, развязался, однажды, да так, что аж неудобно сказать. Ну, кабыть обоссался немного. Вот, а коль подтирать это некому, то и давай же ссанье это босыми ногами растаптывать. Словом, узоры натоптались такие, что и возьмись рисовать никогда не нарисуешь такого. А, если же всерьез о том говорить, то словно бы выстреливается целый фейерверк невероятных идей, которые и становятся же первоначальной метафизической средой пребывания. Стало быть, Гений хотя и сбылся же источником этой новой среды, но не сбылся же ее соучастником. Значит, это просто некий сосуд, носитель этой среды.
Таким образом, Гений, сталось, и поймался за хвост. Потому и, не отвлекаясь на те фейерверки, лучше покрепче держаться за хвост той, чтобы в итоге познать, кто такой Гений и как его поиметь. То есть и здесь же человеческое достоинство применяется в первую очередь. Ибо, если перед любой иконой падаешь на четыре масла, так какое же достоинство твое. Ну, разве что рабское. Потому и коль имеешь достоинство, то и действующей моралью новой, метафизической среды пребывания применить можешь Познание. В смысле, все что хочешь тем поиметь есть только Познание и ничего кроме Познания. Стало быть, как в условиях физической, так и в условиях метафизической среды пребывания человеческое достоинство и мораль есть непреходящая ценность. Значит, это не так, что в метафизической среде пребывания те в чем-то меняются.