Глава 8
Депортации и погромы в вилайете Сивас
В обширном вилайете Сивас, одном из самых густонаселенных вилайетов Малой Азии, по состоянию на 1914 год проживал примерно один миллион жителей, в том числе 204 472 армянина и около ста тысяч греков и сирийцев. Самыми приметными обитателями городских центров были армяне но значительное их количество населяло также и сельскую местность; они проживали в двухстах сорока деревнях и селениях, являясь прихожанами 198 церквей, двадцати одного монастыря и 204 школ, и составляя в общей переписи населения 20 599 человек[2654]. В отличие от исследованных нами до этого времени вилайетов армяне здесь жили бок о бок скорее с говорящими на турецком языке мусульманами-суннитами, нежели с говорящим на курдском языке населением, включающим десять тысяч мухаджиров, надпивших этот регион в результате Балканских войн[2655].
Назначение 30 марта 1913 г. нового вали, Ахмеда Муаммера-бея, который находился на данном посту до 1 февраля 1916 г.[2656], позже, ознаменовало собой ухудшение положения немусульман. После поражения Османской империи от рук Балканской коалиции и в угоду желаниям младотурецких кругов, вали, едва приняв свой пост, инициировал политику бойкотирования христианских предпринимателей и торговцев. Ахмед Муаммер-бей, уроженец Сиваса и сын магистрата, сыграл решающую роль в создании, начиная с 1908 г.[2657], сети клубов иттихадистов в своем родном вилайете. Будучи на момент вступления в должность в возрасте тридцати двух лет, этот вали представлял собой образец человека нового типа, который был нужен организации КЕП для осуществления ее политики создания в данных провинциях «национальной экономики»: он одновременно являлся и вали, и представителем центрального комитета юнионистов в данном вилайете и в центре Малой Азии, по которой он активно путешествовал с целью расширения количества активистов иттихадистской партии и пропаганды ее идей[2658]. Согласно армянским источникам, настоящие проблемы возникли лишь после принятия реформ в восточных провинциях. Также как и греки, проживавшие на побережьях Эгейского региона, армяне Сивасского вилайета были жертвами все ужесточающейся политики младотурок. В частности, Ахмед Муаммер привел в действие план экономических преград, который имел своей целью положить конец «процветанию» армян и создать объединения турок[2659]. Похоже, что он даже призывал ходжей проводить свои проповеди в соответствующем ключе[2660]. Этот целеустремленный вали также учредил школы, в которых ученики обучались армянскими учителями[2661]. Этим самым он пытался искоренить то, что, на его взгляд, представляло собой монополию армян на ремесленное производство. Однако Муаммер также нападал и на религиозные учреждения: так, он конфисковал расположенную возле города землю, принадлежащую монастырю Святого Ншана, с целью строительства на ней бараков для корпусов 10-й армии[2662]. Завуалированный экономический бойкот со стороны властей, по всей видимости, не полностью разорил армян. В апреле и мае 1914 г. на базарах городов Мерзифон, Амасья, Сивас и Токат один за другим случилось несколько пожаров подозрительного происхождения. В городе Токат, со слов армянского учителя в средней школе, 1 мая 1914 г пожаром, бушевавшим на Багдад Кадеси — улице, на которой располагалось много городских бизнес-заведений, было сожжено дотла восемьдесят пять магазинов, сорок пять домов и три караван-сарая[2663]. В городах Мерзифон, Амасья и Сивас пожаром также было уничтожено три больших мукомольных завода[2664]. У нас нет доказательств того, что местные власти приложили руку к этим криминальным поджогам, но армянские круги небезосновательно полагали, что эти пожары были организованы по инициативе Ахмеда Муаммера. Когда 3 августа в Сивасе был оглашен приказ о всеобщей мобилизации (seferbelik), каждый достигший призывного возраста мужчина пошел записываться в центр рекрутирования, организованный в Улу ками (храме), ранее являвшемся церковью Святого Ераноса. Спустя следующие несколько недель церковь Святого Креста и несколько школ, принадлежавших двадцати тысячам армян Сиваса, такие как Арамянская средняя школа или Санасарянски лицей, были постепенно конфискованы военными властями, пожелавшими использовать их в качестве бараков[2665]. Заплатив выкуп, некоторые армянские призывники смогли избежать мобилизации или были приписаны к Красному Кресту. Как и в других местах, в «Теклиф-и Харбийе» (Teklif-i Harbiyye) был созданы условия для явно противоправного использования имущества армянских торговцев: были реквизированы все транспортные средства в городах и селах[2666]. Более того, национальный армянский госпиталь взял не себя затраты на содержание ста пятидесяти переданных в распоряжение армии больничных коек[2667].
2655
APC/PAJ, Bureau d’information du Patriarcat, Դ 370. Также здесь отмечались кызылбаши и курдское меньшинство.
2656
P.R.O., FO 371/6500, Turkish War Criminals, dossier d’accusation de l’interné à Malte № 2719, Muammer bey. Перепечатано в кн.:
2657
APC/PAJ, Bureau d’information du Patriarcat, doc. № 23, Les signes prédisant les horreurs futures à Sivas; BNu/Fonds
2662
APC/PAJ, Bureau d’information du Patriarcat, doc. № 23, doc. cit.;
2663
«Бюзандион», № 5340, 2 мая 1914 г. (на арм. яз.):
2666