С ее Statute of Praemunire Англии было нечего опасаться тех, кто пытался получить бенефиции по папскому праву без разрешения парламента. Английский конкордат, в отличие от французского, ничего не говорил о церковных назначениях, сделанных папской властью. Теперь акцент был сделан на том, как улучшить систему назначения местными покровителями[912]. В мае 1421 года на соборе в Кентербери Чичеле представил предложения, которые после обсуждения были опубликованы в июле. Они включали важное решение о том, что покровители духовенства должны были передавать первое освободившееся благочиние и каждое третье последующее выпускнику университета[913]. Это была компромиссная система, и скромный способ продемонстрировать, что с помощью Папы в трудные для английских университетов и их выпускников времена предпринимались попытки увидеть, что что-то было сделано, чтобы примирить заботу о душах с разумными материальными требованиями тех, кто взял их под свою опеку.
Возрождение монашеской жизни, с тем значением, которое она придавала молитве и духовной и физической дисциплине, было еще одним аспектом религиозной истории этого царствования, который во многом был обязан личному вмешательству и инициативе самого короля. Одним из свидетельств этого, отмеченным большинством хронистов того периода, было основание Генрихом двух монастырей на Темзе под Лондоном, не говоря уже о планах по созданию третьего, которые так и не осуществились. Эти основания монастырей принесли Генриху заслугу в том, что он стал практически последним королем-основателем монастырей в Англии до того, как они были распущены во времена Реформации.
Личное благочестие Генриха, его уважение к церковному богослужению и к мужчинам и женщинам, которые решили следовать монашеской жизни, не может вызывать серьезных сомнений. То, что он должен был поощрять такие организации, ничуть не удивительно: из самых разных источников мы знаем о том, какое значение Генрих придавал молитве и заступничеству святых. На это указывает ряд его благочестивых пожертвований, и нам не должно казаться странным, что король, который в значительной степени был воином, должен был демонстрировать глубокое осознание реальности Бога. Как воин, Генрих был тем, кто играл в кости со смертью: разве он не был ранен в битве при Шрусбери в 1403 году? Не менее важным было то, что люди того времени были озабочены как физической смертью, так и духовной смертью, вызванной грехом, который не щадил ни воина, ни человека, занимающего ответственное положение. Для эпохи было характерно создание мест для молитв теми, кто имел мирское богатство. Один из выдающихся воинов XIV века, Уолтер Мэнни, по условиям своего завещания в 1371 году основал Чартерхаус (или монастырь картезианцев, одного из самых строгих орденов), а другой картезианский монастырь, монастырь Святой Анны близ Ковентри, был основан десятилетием позже лордом Зушем и получил активную поддержку Ричарда II, который заложил его первый камень.