В 1979 г. им же было открыто еще одно неолитическое поселение, расположенное в 1,5 км к юго-востоку от д. Андреевка, на пойменном останце правого берега р. Мокша.
В 1980-1981 близ д. Андреевка Ю.А. Зеленеевым было раскопано поселение льяловской археологической культуры, датированное первой половиной IV тыс. до н.э.. Мощность культурного слоя в районе стоянки составляла от 0,1 до 0,4 м., а ее нижний слой относится к эпохе неолита.
В настоящее время датировка обнаруженного нами геоглифического памятника может носить только предварительный характер. Однако, ориентировочно его возраст все же можно оценить по степени деградации тех староречий рек Мокши и Иссы, активный водоток в которых прекратился как раз в связи с его перенаправлением, в процессе создания геоглифов. Чем больше степень деградации, тем старше старица и палеорисунок с нею связанный. Методика оценки возраста староречий по космическим и аэрофотоснимкам хорошо разработана, а современные спутниковые карты высокого разрешения дают для этого прекрасный первичный материал.
Степень деградации, а, следовательно, и возраст староречий примокшанской поймы вблизи д. Андреевка, возникших в процессе создания геоглифа «Лось» может быть оценена по спутниковым снимкам (снимки 29 и 30).
На снимке 29 черной линией отмечено старое русло реки Мокша близ д. Андреевка. Само селение стоит на возвышенности высотой около 10 метров, тянущейся вдоль всей черной линии, обозначающей древний водоток.
На снимке 30 показано современное состояние рассматриваемой нами местности.
Оценивая его, можно отметить, что в данной области пойма не заболочена и даже частично распахана. Первичный береговой рельеф старого русла полностью утрачен. Лишь кое- где на месте староречий с трудом просматриваются тени овальных и обесформленных древних речных понижений. Озеро у юго-восточной оконечности деревни, когда-то входившее в состав староречия, поддерживается искусственно усилиями местного населения (за счет выемки донных отложений используемых в качестве удобрения, которые, обычно изымаются весной и летом в момент его полного пересыхания). Небольшой объект у северной границы озера представляет собой деревенский песчаный карьер, глубиной до 3-4 метров, с сухим дном. Если добавить к этому что растительность в области данных староречий имеет тип, характерный для заливных лугов, а не болот, можно утверждать, что активный водоток здесь прекратился в раннем голоценовом (позднеледниковом) периоде, то есть – за 10-12 тысяч лет до н.э., а возможно и раньше. Таким же должен быть и возраст обнаруженных нами изображений.
Правда, следует оговориться, что эта оценка носит самый предварительный характер. Она требует уточнений, поскольку многие участки примокшанской поймы в середине ХХ века были мелиорированы, и их рельеф претерпел искусственные изменения.
В связи с обнаружением геоглифов, хотелось бы обратить внимание на некоторые особенности топонимики местности, которые хотя и не имеют прямого отношения к описываемым нами объектам, но в то же время, несомненно, существуют с ними в неразрывном единстве.
В географическом плане регион, о котором идет речь, представляет собой неправильный прямоугольник с размером приблизительно равным 100 километрам. С севера этот регион венчают Рождество-Богородичный Санакса́рский монастырь, Свято-Успенская Саровская пустынь и Дивеевский монастырь, которые являются одними из центров российского православия. С других сторон он ограничен реками Мокша, Исса и Алатырь.
Этот район имеет обширный и глубокий пласт фольклора, посвященного различного рода христианским и языческим верованиям и культам. Не ставя своей задачей анализировать эти легенды, все же считаем возможным отметить особенности, которые выделяют его среди других регионов России.
Известно, что гидронимы (названия рек) являются наиболее устойчивым, т.е. древними элементами географических наименований. В этой связи интересно, что «мокша» являются центральным термином буддизма, индуизма и множества других «индогенных» религий, обозначающих высшее состояние «духа», процесс освобождения человека из череды перевоплощений и воссоединения с богом, а также место, где произойдет это событие. Название этой реки можно соотнести и с языческой богиней «Мокошью», являвшейся главным женским божеством славянского языческого пантеона, так и с демоническим существом «Мокша» финно-угорских народов.