Так капитал начинает воспроизводить человека как придатка компьютера, сети - homo computer^, homo Internet^ (авторы здесь используют аналогии с понятием homo faber, который, пожалуй, лучше всего был описан в романах Фриша; впрочем, и этот человек-машина, человек-придаток машины - homo faber - не исчезает).
Кроме того, в странах «Третьего» мира развитие примитивных индустриальных технологий (позволяющих несколько сократить уровень детской смертности, смертности от голода и болезней и т.п.) при господстве варварских форм гегемонии капитала и сохранении добуржуазных форм отчуждения (не позволяющих перейти к сознательному регулированию гражданами демографических процессов) приводит к неконтролируемому росту населения. Последний, в свою очередь, вызывает целую систему более частных по содержанию, но общепланетарных по охвату проблем:
• общей деградации человечества вследствие его численного роста за счет наиболее отсталых и бедных социально-этнических групп;
• обострения геополитических конфликтов вследствие перенаселения в странах «Третьего» мира и неконтролируемой миграции; знаменитое «столкновение цивилизаций» во многом есть продукт обострения этого круга проблем (хотя и не только этого - социально-экономические и духовные глобальные проблемы здесь не менее важны);
• новых импульсов проблемы истощения ресурсов и т.п.
Итак, антигуманность господствующих ныне технологий связана прежде всего с тем, что они вызваны к жизни отношениями реального подчинения труда капиталу, развивающегося в тотальную гегемонию капитала по отношению к Человеку, и направлены в общем и целом на интенсификацию этого подчинения.
Кроме прочего, эти технологии по преимуществу приводят к отчуждению от человека его творческих способностей (при их подавлении капиталом индустриального типа и узко-прагматической ассимиляции капиталом постиндустриального типа) и разобщению людей; порождают тенденции. Они гасят возможности и необходимость социального творчества, свободного человеческого общения. Среда неотчужденного общения вытесняется, с одной стороны, разъединяющими человека индустриальными технологиями, с другой стороны - превратными формами развития постиндустриальных технологических систем.
На принципах отчуждения эпохи глобальной гегемонии капитала строится не только производство, но и среда обитания, и «технология» жизни. В частности, таким образом построены города и их архитектура, таким стал господствующий тип жилища, таким образом построена «автомобильная цивилизация», где жизнь человека привязана к взаимодействию трех столпов - автомобиля, коттеджа, супермаркета. Так построена и нынешняя деятельность средств массовой информации, которые снижают возможности человеческого общения. Так организована и так называемая «виртуальная реальность», включая мир компьютерных игр - перечень легко продолжить.
Наконец, еще одной стороной нынешней антигуманной модели развития материального производства является стандартизация потребления при фиктивном разнообразии товаров и массовое «съедание» свободного времени вследствие бесконечной погони за дополнительным удовлетворением утилитарных потребностей и прогрессом индустрии «досуга» (напомним вывод первой части: время досуга как время воспроизводства отчужденных форм человеческой жизнедеятельности - товара -рабочей силы и т.п. - содержательно отлично от свободного времени как времени гармоничного и свободного развития личности).
В то же время нынешние технологии развивают и потенциал альтернативных форм жизнедеятельности человека как творческой личности. Антигуманность является именно одной из тенденций, а не абсолютной доминантой в развитии современного материального производства. Но мы в данном разделе выделяем глобальные проблемы и глобальные угрозы, а тенденция к антигуманному развитию нынешних технологий (в том числе индустриальных и информационных) является крайне важной.
«Закат» «царства необходимости»:
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
Второй - социально-экономический - уровень глобальных проблем, порождаемых «закатом», самоотрицанием системы материальных социальных отношений, основанных на отчуждении, может быть выделен исходя из сформулированной (и, как мы надеемся, обоснованной) выше гипотезы. В конце ХХ века сложилась и ныне развивается всемирная гегемония корпоративного капитала. Она является продуктом глобальных производительных сил, выражает в антагонистической социальноэкономической форме материальную, объективную необходимость действительного единства и интеграции, конкретной всеобщности человечества.