Интересно, что предание о платке, сохранившем нерукотворный образ Христа, частично соответствует результатам исследований Плащаницы. Учёные установили, что долгое время погребальные пелены хранили, свернув в несколько раз, так, чтобы было видно только лицо Иисуса, а не изображение Его обнаженного тела. Очевидно, что легенду о плате создали христиане, видевшие лик Спасителя на свёрнутой погребальной ткани. Они видели, что лик отображён на материи нерукотворным, сверхъестественным способом, и попытались объяснить для себя и других верующих, как такое могло произойти.
Я могу предположить, что свидетельство об изображении на погребальных пеленах образа Христа содержалось в Евангелии от евреев, одном из самых первых христианских текстов, возникшем во второй половине I в. н. э. «И когда Господь отдал пелены слуге жреца, Он пошёл к Иакову и явился ему. Ибо Иаков поклялся, что не будет есть хлеб с того часа, как Он выпил чашу Господа, до тех пор, пока не увидит Его восставшим». (Цит. по: Апокрифы древних христиан. М.,1989, С.68). Зачем Христос отдал погребальную ткань слуге иудейского священника? Очевидно, как доказательство Своего воскресения, которое Он неоднократно предсказывал. В таком случае, погребальные пелены Иисуса должны были нести на себе какие-то неуничтожимые следы, свидетельствующие о чуде. Эти следы могли быть только изображением, возникшим явно сверхъестественным образом.
Сообщение Евангелия от евреев о Плащанице, как возможном доказательстве воскресения, перекликается, по моему мнению, с каноническим текстом Деяний апостолов: «…Явил Себя живым по страдании Своём со многими верными доказательствами» (1:4). Возможно здесь под одним из «верных доказательств» понимается именно Плащаница.
Итак, в раннехристианской традиции присутствуют свидетельства об изображении на погребальных пеленах. Однако принято считать, что в текстах Нового Завета отсутствуют сведения вспышке энергии, оставившей это изображение. Такое «умолчание» порождало недоумение: если во время воскресения Христа действительно была вспышка, то где её описание в главных раннехристианских текстах?
Но свидетельство о вспышке сверхъестественной энергии есть в Новом Завете! Оно содержится в Евангелии от Матфея.2 Автор этого текста описывает воскресение весьма отлично от других евангелистов. Согласно всем евангелиям, женщины-ученицы3 приходят к гробнице и видят отваленный камень. Пройдя внутрь, они встречают ангела, который сообщает, что Христос воскрес. Далее, согласно Лк, Ин и Мк, женщины спешат сообщить апостолам. Но согласно автору Евангелия от Матфея, перед тем, как сообщить ученикам Христа о воскресении их Учителя, Мария Магдалина и «другая Мария» стали свидетелями чуда. «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид был его как молния, и одежда его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет, и стали как мёртвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал…» (Мф. 28:2-5).
Этот эпизод в Мф с ангелом, отваливающим камень, серьёзно противоречит другим евангелиям Нового Завета. В Мк, Лк и Ин сказано, что, когда женщины пришли к гробнице Иисуса, камень, закрывавший вход, был уже отвален (Мк 6:4, Лк 24:2 и 20:1), а ангел находился внутри гробницы. Соответственно, как камень отвалился от входа, и был ли при этом ангел, жёны-мироносицы видеть не могли. Согласно же Мф, женщины почувствовали толчок землетрясения, увидели, как ангел «приступил» и освободил вход, и как затрепетала при этом от страха стражники.
Также в Мф, в отличие от Мк, Лк и Ин, сообщается, что помимо женщин свидетелями вести ангела о воскресении Христа была стража, выставленная иудейскими старейшинами (27:65-66). Мы видим серьёзные расхождения с остальными евангелиями. Как это объяснить? Данный фрагмент Мф недостоверен, или в нём содержится информация из особого предания, неизвестного авторам других евангелий?
Рассмотрим подробнее описанное в Мф явление ангела. Весьма вероятно, что стража у гробницы Иисуса действительно была поставлена. Руководство иудеев знало, что казнённый «богохульник» обещал воскреснуть, и опасалось, что ученики для доказательства этого выкрадут тело своего Учителя (См. Мф 27:62-63).