Гностики знали, что после смерти тело Иисуса было воскрешено вспышкой божественной энергии. Свет этой энергии здесь сравнивается с молнией, как и в Евангелии от Матфея (Мф. 28:2-3). Но у гностиков воскресение описывается как бы «изнутри»: сообщается, что вспышка произошла после окончательной смерти тела, и что её энергия не имеет земных аналогов – «огромной силы».
Кажется, здесь можно возразить: согласно данным экспертиз, тело не воскресло, а просто исчезло. Да, но под воскресением тела здесь не понимается возобновление её биологической жизни: после вспышки исчезли его «физические параметры», само же оно перешло в другое состояние - стало духовным, что известно и из канонических евангелий.
Другое возможное возражение: Христос, согласно евангелиям, умер на кресте. Гностики же учили, что «тело умерло, и смерть овладела им» уже в гробнице. Получается, с креста Иисуса сняли ещё живым? Нелепость.
Но здесь говорится именно о смерти тела – «когда тело умерло». Что это значит? Конечно, под смертью мы понимаем прекращение земного существования человека, что происходит в момент расставания души с телом. Однако процесс умирания самого тела продолжается довольно долго, и слова гностиков удивительно соответствуют данным научных экспертиз. Вот что пишет Глеб Каледа, священник Русской православной Церкви и, одновременно, учёный - доктор геолого-минералогических наук: «Судебные эксперты-медики пришли к выводу, что менее чем за 40 часов посмертный процесс прекратился, в ином случае сохранность пятен крови, лимфы и т. д. была бы существенно иной: к сороковому часу соприкосновения все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости». (Каледа Г. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. 1997, М., С. 19). Воскресение произошло, когда завершился процесс умирания, который длился около 40 часов, во время которого, тело, как принято говорить, «остывало». Лишь когда плоть Иисуса полностью подчинилось смерти Бог оживил её.5
Наконец, в информации гностиков можно увидеть следующее «противоречие»: энергия воскресения исходит от Спасителя, а не от Отца. Но воскресение мёртвого тела произошло, когда Сам Спаситель вновь соединился с ним, и в тот же момент произошла вспышка энергии. Для Сына Божьего в момент воскресения было внешним объектом, на который Он воздействовал божественной энергией. Его мёртвое тело по отношению к Своему являлся действующим на него субъектом. Наконец, нам известно, что «Отец, Слово и Дух Святой… суть едино» (1 Ин 7:11), что исповедовали и гностики Вообще в раннехристианских текстах часто происходит «замена» ипостасей Святой Троицы (См., например, 2 Кор 3:17, Гал 4:6, Фил 1:19 и т. д.).
Гностики сообщают удивительные детали, совпадающие с данными исследований Плащаницы: воскресение произошло, когда «тело остыло»… Откуда эти данные? Из раннехристианской традиции, начало которой мог положить только Сам воскресший Спаситель.
Гностики хранили знание о том, что Христос предсказал не только сам факт Своего воскресения, но и описал, как оно произойдёт. В Беседе Спасителя, тексте, повествующем о беседе воскресшего Иисуса с учениками, сообщается: «Разве Я не сказал вам, что подобно… вспышке молнии, Благо будет взято в свет?». (Перевод Русской апокрифической студии. http://tower. vlink. ru). Данные исследований Плащаницы подтверждают истинность этого пророчества Христа.
Процесс воскресения описан и в гностическом Послании к Регину. «Он преобразил Себя в нерушимый Эон (Царство Бога – А. Л.) и вознёсся, поглотив видимое невидимым…». (Перевод Русской апокрифической студии http://tower. vlink. ru). Автор послания сообщает, что в момент воскресения тело Иисуса стало невидимым, и на это же указывают современные исследования Плащаницы. Сам Христос преобразился в Вечный Эон – состояние «проявленного» Бога, который мистиками практически всех религий как вечный Свет. Соответственно, переход тела Христа в потусторонний Свет должно произойти как вспышка божественной энергии.
Гностики знали не только о энергии воскресения, но и о возникшем на Плащанице изображении. Это следует из сообщения Иринея Лионского: «Они называют себя гностиками, имеют частью нарисованные, частью из другого материала изготовленные изображения, говоря, что образ Христа сделан был Пилатом в то время, когда Он жил с людьми. И они украшают их венцами и выставляют вместе с изображениями светских философов, именно с изображением Пифагора, Платона, Аристотеля и прочих, и показывают им другие знаки почтения, также как язычники» (Против ересей, I,15, 6).